8.2 Колдовство - это Сиддхи ("достижения"), необычные психические способности. Сиддхи бывают пассивными и активными. В любом случае они становятся возможными лишь тогда, когда мы обретаем "фундаментальную Сиддху" способность воспринимать какую-то иную, отличную от тривиальной плоскость (или плоскости) реальности.
8.2.1 Такое восприятие иного измерения реальности может дать пассивные Сиддхи, например, различные формы экстрасенсорного восприятия, медиумические способности, ясновидение и т.п.
8.2.2 Активные Сиддхи представляют собой способность не только воспринимать какой-то нетривиальный срез реальности, но и действовать на нем. Примером элементарной формы произвольной активности на нетривиальном срезе может служить лечение наложением рук.
8.2.3 Таким образом, колдовство определяется как качественное изменение актуального объекта сознания и связанные с этим нетривиальные формы восприятия, а также основанные на них нетривиальные формы личной активности в тривиальном мире. Наиболее ярко выраженным проявлением колдовства как изменения актуального объекта служат полные выходы сознания на иные планы восприятия реальности ("астральные путешествия" и т.п.).
8.3 Почему все это называется "колдовством"? Действительно, под колдовством мы привыкли подразумевать довольно определенный набор кондовых действий, связанных с приворотными и отворотными зельями, наведением порчи и т.п. Напротив, здесь данный термин накладывается на очень широкий класс явлений. Делается это исключительно с целью отграничить их, с одной стороны, от магии, а с другой - от Йоги.
8.4 Поскольку Йога, как и колдовство, представляет собой качественное изменение сознания (в отличие от ментального, количественного изменения, связанного с расширением и углублением знания о мире, даваемого наукой), йогический опыт путается с колдовским, можно сказать, традиционно. Вместе с тем различие между Йогой и колдовством не менее глубоко, чем между магическим и духовным (см. 7.3.2).
8.5 Если колдовской опыт предполагает качественное изменение прежде всего объекта восприятия (изменение субъекта здесь принципиального значения не имеет), то отличительной чертой йогического опыта служит качественное изменение именно субъекта восприятия; уровень восприятия объективной реальности при этом может оставаться без изменений.
8.5.1 Причем, когда говорится о йогическом изменении субъекта, подразумевается отнюдь не подмена одного ментального отождествления другим, нетривиальным, например, "я - это деревья, дома и птицы", или "я - воплощение того-то и того-то", или "я - Дух" и т.д.
