3. Я не являюсь исполнителем; действие происходит через меня. Клиенты, которые уже выполняли те или иные духовные практики, могут без труда принять этот принцип и получить облегчение через его осознание. (Те, кто не могут этого сделать, чувствуют себя оскорбленными таким предположением). Я наблюдала, как несколько человек применили это понимание по отношению к тем людям, которые причинили им боль. Сделав это, они смогли отстраниться от гнева, обиды и желания отомстить тому, кто нанес им обиду. Обретается понимание того, что обидчик сам не мог поступить по-другому. И это понимание снимает ощущение того, что «я один беспомощен». Однако в условиях психотерапии с этой концепцией следует обращаться очень деликатно — прежде, чем ее использовать, необходимо проверить восприимчивость клиента.
4. Юмор и поучительные истории. Я использую некоторые из тех историй, которые вы рассказывали во время семинаров. И здесь, опять же, я пытаюсь настроиться на восприимчивость пациента. Иногда сочетание историй и юмора оказывается полезным... иногда — очень полезным. Смех над собой и своими трудностями — если поделиться ими с другими — дает возможность взглянуть на происходящее в перспективе.
5. Снятие повышенного внимания с эго. Одной из ловушек в психотерапии является то, что терапевтический процесс и связанная с ним сосредоточенность на собственном "я" может вести к непрерывному психологическому самокопанию и таким образом стать образом жизни, вместо того, чтобы быть полезным инструментом. Люди могут уделять слишком много времени самоисследованию и усилиям, направленным на изучение каждого из аспектов своей личности. Я с самого начала говорю своим клиентам, что мы можем помочь им достичь того места, где такое самоисследование больше не является необходимостью и где жизнь может снова «просто случаться».
6. Тайна. Я также подчеркиваю тот факт, что большинство изменений «просто происходит» и часто носит таинственный характер. Необходимо искать эти изменения и принимать их таинственность.
Это лишь некоторые из концепций и путей их приложения, с которыми я работала в результате знакомства с Вашим учением. Использование этих концепций также «просто случилось» во времени и, похоже, каким-то образом было связано с моей специализацией в работе с людьми, которые пережили серьезные травмы — либо в детстве, либо в более поздние годы.
...Я также заметила, что в некоторых случаях опыт подобной травмы содержит в себе возможность выйти за рамки своего я и ощутить нечто большее... Бога, или Высшее Сознание... в попытке найти ответы на такие вопросы как «Почему я?», «Кто я такой, что это должно было произойти со мной?», «Почему жизнь кажется такой неупорядоченной?» и «Кто или что на самом деле осуществляет контроль?». Все эти вопросы представляют собой нечто вроде ключа для вхождения как в духовное, так и в психологическое исследование... если человек готов к нему и желает заняться им. Я была поражена, увидев, как много клиентов действительно стремятся к этому.
