Дляинтеллектуалов у нас есть NPR, с ведущим комментатором Дэниелом Шорром (DanielSchorr) и ведущими воскресных передач Скоттом Саймоном (Scott Simon) и ЛианойХансен (Liane Hansen), с Робертом Сегалом (Robert Segal), Сьюзен Станберг(Susan Stanberg), Эриком Вайнером (Eric Weiner), Дэниелем Левом (Daniel Lev),Линдой Градстейн (Linda Gradstein) (её часто приглашают выступить с речью напроизраильских собраниях, она же — корреспондент в Иерусалиме), Майком Шустером(Mike Schuster), который за своё слащавое интервью с Ариэлем Шароном послесобытий в Сабре и Шатиле должен был оказаться на скамье подсудимых, БрукомГладштейном (Brook Gladsteir). От высоких руководителей до мелких исполнителей,это — внушительный список. Конечно, их нельзя ставить всех на одну доску ввопросе отношения к Израилю, но в том-то и дело, что все они вместе и каждый изних в отдельности являются в той или иной степени гарантами, что есть пределылюбой критики Израиля”.
Иракскаявойна и в еще большей степени ее очевидная связь с Палестиной оказалась тойлакмусовой бумажкой, что позволила увидеть масштабы влияния еврейского фактора.Организованное еврейство толкало к войне и в то же самое время отрицало своювовлеченность. Так, в Нью-Йорке городской совет отверг антивоенную резолюцию,которую поддержали только 12 из его 51 члена. И это не удивительно: ведь евреисоставляют значительную часть населения этого метрополиса. Депутат от демпартииРоберт Джексон заявил без обиняков: “Нью-Йорк — это вторая родина длябольшинства евреев; и многие члены еврейской общины полагают, что война в Ираке- в лучших интересах государства Израиль”. По словам Джексона, несколько егоколлег по Совету были запуганы произраильским лобби и предпочли молчание:“Никто не говорит об этом”.
Джексонбыл, конечно, прав, но еврейская газета (удивительно или нет, но почти всегазеты в районе Нью-Йорка еврейские) обвинила его в… расизме: “Онутверждает, будто евреи не только правят Нью-Йорком, но еще и затыкают своимоппонентам рты. С тем же успехом он мог бы назвать Нью-Йорк Жидоградом”>1.
Этот ответзамечателен своей типично еврейской логикой. Прежде всего, рациональныйаргумент оппонента перевернут и искажен, затем увязан с морально неприемлемойпозицией, и на заключительном этапе оппонент уничтожается. Это один из секретовеврейского могущества: евреи ведут спор, как одержимые, с пылом, страстью ияростью, совсем не так, как учил Сократ. Человек вменяемый ограничиваетсяцитированием своего оппонента и критикой его аргументов, одержимый норовитвцепиться зубами в горло. Они не берут пленных, и это устрашает.
