Источниками изложенных в этой книге учений были мой отец, практиковавший кшата-чакра-бхедану, и множество тантрических текстов, древних рукописей и трудов мудрецов, в которых чакры описываются по-разному. Чтобы облегчить понимание древних концепций, я снабдил эту книгу рисунками и схемами в надежде расширить познания читателей и помочь им понять древнейшую индийскую традицию Тантры в современном контексте.
В завершение я хочу поблагодарить всех своих друзей и учеников за те бесценные предложения, которыми они помогали мне во время подготовки этой книги. Я надеюсь, что эта книга, в свою очередь, станет для них полезным руководством по чакрам. Те читатели, которым захочется узнать больше о планах существования, упоминаемых в рассказах о чакрах, могут обратиться к моей книге «Лила», основанной на «игре» Знания. Дополнительные подробности о чакрах приводятся в моей книге «Инструменты для Тантры».
Человеческое тело представляет собой самую развитую форму тел, выражающих себя во внешнем действии. Оно способно само выражаться и осознавать Истину, лежащую за пределами сферы чувственного восприятия. Благодаря памяти, воображению и интуиции человек способен познавать и постигать те законы, на которых основана природа, а также заставлять ее загадочные — с обыденной точки зрения — силы действовать во благо человека, на пользу его росту и развитию. Посредством совершенного согласования внутренних и внешних ритмов человек может следовать пути наименьшего сопротивления и свободно плыть по океану феноменального мира без риска утонуть в нем. Иными словами, человеческое тело представляет собой самый совершенный инструмент выражения сознания.
Сознание — это предельная реальность, из которой и благодаря которой возникают разум и материя. Проявленная в формах разума и материи действительность являет собой лишь часть целостной бесконечной реальности. Разум ограничивает сознание, поскольку эта составная часть сознания обладает ограниченным опытом. Однако в широком диапазоне всего сущего, от минералов до человека, можно выделить несколько уровней существования сознания. В мире имен и форм (санскр. намарупа) нет ничего совершенно сознательного или полностью лишенного сознания. В феноменальном мире осознанное и неосознанное гармонично сплетаются друг с другом; в человеке же сознание проявляется как самоосознание, которое и отличает его от всех прочих существующих форм жизни.
