Регулярно встречались друг с другом, например, лидеры правого крыла бывшей партии мелких сельских хозяев (ПМСХ) – одной из крупнейших в прошлом политической партии страны. Они также искали контакты с И. Надем. Группа бывших членов ПМСХ во главе с Д. Лупковичем разработала программу под названием «Мнение беспартийных» на основе идеи «нейтралитета» при реставрации капиталистических порядков в Венгрии.
Не остались в стороне и правые лидеры бывших крестьянских партий, которые, конечно же, нашли способы поддержания связей со своими единомышленниками.
Оживились бывшие правые социал‑демократы, создавшие, в частности, «союз свободных социал‑демократов „Спартак“ с собственной программой из 13 пунктов. Эту программу они направили в „Иродалми уйшаг“, которая к тому времени открыто встала на сторону оппозиции.
Активные элементы бывшей демократической народной партии вынашивали идею создания «буржуазно‑демократического» государства. Имелось немало групп, готовившихся к созданию политических партий в случае победы вооруженного восстания. Например, группа Д. Оласа намеревалась в «подходящее время» основать христианско‑демократическую партию и уже в 1953 г. разработала ее устав и программу. «Белые партизаны» после свержения народной власти планировали создать «партию милосердия».
Стоит сказать несколько слов и об И. Пентеке, носителе откровенно фашистской идеологии в подпольном движении. Деятельностью по сколачиванию группировки из числа бывших политических заключенных он начал заниматься в 1954 г., сразу же после освобождения из тюрьмы. О планах Пентека один из его сторонников говорил так: «Политической целью организации была реализация концепции так называемого национального коммунизма концепции „конфедерации дунайских народов“ с тем, чтобы отделить Венгрию от Москвы». Группа И. Пентека тоже поддерживала И. Надя.
Среди подпольных политических группировок особенно опасную роль играла созданная в 1950 г. так называемая христианская партия. Судебные процессы над главарями этой организации состоялись в 1957 г. и 1961 г. В приговоре суда было отмечено: «По своим целям данная организация ничем не отличалась от других нелегальных антигосударственных группировок, однако в пропаганде применяла специфические и изощренные методы. Под маской религиозной деятельности она стремилась оказать воздействие на верующих, пыталась использовать религиозные убеждения людей, чтобы противопоставить их народной власти, перетянуть на свою сторону, вовлечь подпольную деятельность».
