Таким образом, национальный вопрос, имевший раньше значение только в культурных
странах, в этот период теряет свой изолированный характер и сливается с общим
вопросом о колониях.
Развитие национального вопроса в вопрос общеколониальный не является исторической
случайностью. Это развитие объясняется, во-первых, тем, что во время империалистической
войны сами империалистические группы воевавших держав вынуждены были апеллировать
к колониям, откуда они черпали людской материал, из которого создавались войска.
Несомненно, что этот процесс, процесс неизбежной апелляции империалистов к отсталым
народностям колоний, не мог не разбудить эти племена и народности к освобождению,
к борьбе. Затем второй фактор, поведший к тому, что национальный вопрос расширился,
развился в общеколониальный, охвативший весь земной шар, сначала искорками,
а затем и пламенем освободительного движения, это — попытка империалистических
групп разделить Турцию и прекратить её государственное существование. Турция,
являющаяся более развитой в государственном отношении среди мусульманских народов
страной, не могла примириться с такой перспективой, она подняла знамя борьбы
и сплотила вокруг себя народы Востока против империализма. Третий фактор — это
появление Советской России, борьба которой против империализма имела ряд успехов
и, естественно, вдохновила угнетённые народы Востока, разбудила их, подняла
их к борьбе и тем самым дала возможность создать общий фронт угнетённых наций
от Ирландии до Индии.
Вот все те факторы, которые во второй стадии развития национального гнёта
привели к тому, что буржуазное общество не только не разрешило национального
вопроса, не только не привело к миру между народами, а, наоборот, раздуло искру
национальной борьбы в пламя борьбы угнетённых народов, колоний и полуколоний
против мирового империализма.
Очевидно, единственным режимом, способным разрешить национальный вопрос,
т. е. режимом, способным создать условия, обеспечивающие мирное сожительство
и братское сотрудничество различных наций и племён, является режим Советской
власти, режим диктатуры пролетариата.
Едва ли нужно доказывать, что при господстве капитала, частной собственности
на средства производства и существовании классов не может быть обеспечено равноправие
наций, что пока существует власть капитала, пока идёт борьба за обладание средствами
производства, никакого равноправия наций не может быть, так же как не может
быть сотрудничества между трудовыми массами наций. История говорит, что единственный
способ уничтожения национального неравноправия, единственный способ установления
режима братского сотрудничества трудящихся масс народов угнетённых и неугнетённых
— это ликвидация капитализма и установление советского строя.
