«Два трона», размер которых не превышает четверти спичечного коробка, отличают тонкий вкус, изящество линий и подлинная ювелирность работы. При взгляде на них невольно вспоминаешь о знаменитом Левше, которому удалось подковать английскую блоху.
Эти ювелирные филигранные миниатюры с поразительной точностью воспроизводят «алмазный» престол царя Алексея Михайловича (трон украшен 876 алмазами и 1223 яхонтами) и престол Ауренг-Зеба из династии Великих Моголов – «павлиний трон».
3. «ЗОЛОТОЙ МАРК» (В ОПИСИ № 15)
«Золотой Марк» изготовлен в ювелирной мастерской Мелентьева в Риге. Он экспонировался, так же как и «Два трона», на ювелирной выставке 1912 года в Петербурге, где был приобретен петербургским фабрикантом Ф.П.Ознобишиным. После кончины Ознобишина является собственностью племянника покойного фабриканта ротмистра Г.В.Грибова.
«Золотой Марк» представляет собой миниатюрную модель (величиной с лист писчей бумаги) знаменитого памятника византийского ювелирного искусства X века – иконостаса, который находится в Венеции в соборе святого Марка.
«Золотой Марк» – прямоугольная золотая пластинка, состоящая из двух горизонтальных полос, на которых находятся миниатюрные образки, исполненные перегородочною эмалью на золотом фоне. Образа обрамлены бордюрами, украшенными драгоценными камнями и чеканными медальонами. Каждый образ отделан колонками или пилястрами. В середине верхней полосы – медальон, на котором изображен архистратиг Михаил. Всего – 83 почти микроскопических образа. Все пространство между эмалями и тимпаны арок над ними украшены мелкими драгоценными камнями.
4. «ГЕРМОГЕНОВСКИЕ (КАЗАНСКИЕ) БАРМЫ»
(В описи № 32 против номера пометка: «Продаже не подлежат. Могут быть только заложены».)
Существование так называемых «Гермогеновских (Казанских) барм», они же «Мономаховы бармы» или «Бармы Алексея Комнена», до сих пор вызывает сомнение и оспаривается многими русскими учеными. Согласно легенде, которая, вероятней всего, не является таковой, они во времена татаро-монгольского ига попали в качестве трофея к одному из монгольских военачальников, а затем, переходя из рук в руки, к основателю Казанского царства. Когда Казань была взята и разрушена русскими войсками, а последний казанский царь Едигер оказался в плену, бармы исчезли. Они отыскались якобы лишь в 1579 году, когда были найдены в земле на месте сгоревшего дома вместе с иконой Казанской божией матери. Как известно, эта икона находилась потом в стане князя Пожарского и ей приписывали освобождение Москвы от поляков. Что же касается барм, то казанский митрополит Гермоген, ставший всероссийским патриархом, оставил их у себя, заявив, что вручит их после изгнания поляков законному русскому царю. Однако Гермоген не дожил до избрания на престол Михаила Романова. Когда в Москву, занятую поляками, поступили сведения о земском ополчении Минина и Пожарского, от патриарха потребовали, чтобы он воспрепятствовал князю Пожарскому и убедил нижегородцев остаться верными польскому царевичу Владиславу. Гермоген отказался, был посажен на цепь и уморен голодом. Легенда утверждала, что незадолго до своей кончины патриарх успел передать бармы Мономаха послушнику Чудова монастыря, родом рязанцу, который утаил их и спрятал где-то у себя на родине.
