«Из уст Брахмы изошло сословие брахманов. Из его рук появились кшатрии, из его живота — вайшьи, а из ног — шудры. Сочетание этих сословий и их духовных аналогов (брахмачарья, грихастха, ванапрастха, санньяса) сообщает полноту человеческому обществу.
Если человек ревностно хранит свое официальное положение в системе четырех варн и ашрамов, но при этом не поклоняется Верховному Господу, Шри Вишну, он падет со своего положения, каким бы высоким оно ни было».
Шрила Рупа Госвами пояснял, что люди, неуклонно следующие всем рекомендациям священных писаний, обладают некоторой верой в преданное служение. Именно они исчитаются достойными заниматься преданным служением. Таких людей не привлекают правила, соблюдаемые ради самих правил, и также не привлекает отречение, принимаемое ради самого отречения. Следуя правилам обычной цивилизованной жизни, исполненные веры в преданное служение, они занимаются садханой-бхакти. Желание следовать рекомендациям садхана-бхакти является плодом благочестивых деяний, совершенных в прошлых воплощениях. Верующие люди, занимающиеся преданным служением, делятся на три группы: уттама (возвышенные вайшнавы), мадхьяма (вайшнавы среднего уровня) и каништха (вайшнавы-неофиты)».
Враджанатх сказал: «В «Бхагавад-гите» (7.16) сказано, что к Богу обращается четыре категории людей: арта (страдающие), джиджнасу (любознательные), артхартхи (жаждущие богатства) и гьяни (стремящиеся к познанию Абсолюта). Достойны ли такие люди заниматься преданным служением?»
Мудрый бабаджи ответил: «Когда эти категории людей — арта, джиджнасу, артхартхи и гьяни — оказываются в обществе святых преданных, у них развивается вера в чистое, беспримесное преданное служение. После этого они обретают необходимые для преданного служения качества. Вкачестве примеров можно привести истории царя Гаджендры, Шаунаки Риши, Дхрувы, четырех Кумаров и многих других».
Враджанатх поинтересовался: «А почему преданные нестремятся к освобождению?»
Святой бабаджи объяснил: «Существует пять видов освобождения: салокья (возможность жить на одной планете с Господом), саришти (обладание теми же богатствами, которыми обладает Господь), самипья (постоянное общение с Господом), сарупья (возможность получить такое же тело, как у Господа) и саюджья (возможность слиться воедино с Господом). Из них лишь саюджья открыто противоречит принципам преданного служения. Поэтому преданные Господа Кришны никогда не стремятся к освобождению, известному как
