Иными словами, в 1948 г. общества всех государств не доросли нравственно-этически и общекультурно до идеалов, провозглашённых ООН во «Всеобщей декларации прав человека». Чтобы убедиться в этом см. саму «Всеобщую декларацию прав человека», которую мы поместили в Приложение. Но мир буржуазно-демократического самодовольства и мир устремлённости к идеалам коммунизма — Царствия Божиего на Земле — в то время были каждый по-своему несовершенны. И глобальный общественный прогресс может выражаться только в том, что каждый из миров прежде всего преодолеет своё собственное своеобразное несовершенство, отличающее его от других миров, и поможет преодолеть их несовершенство другим.
Навязывание же своего несовершенства другим (как это делает Запад), а равно стремление законсервировать своё собственное несовершенство на века (что свойственно миру традиционного ислама и РПЦ) — это от лукавого, это — продолжение дела Иуды [52] и его опекунов.
3. О чём промолчал Х Собор, продолжая Иудино дело
3.1. В действительности вопрос о достоинстве и правах человека [53] гораздо легче для понимания, чем его представляют светские гуманисты и гуманисты, приверженные той или иной традиции вероисповедания. И потому он не требует для своего изложения многословия, тем более неоднозначного по смыслу. В наши дни — вследствие достигнутого наукой уровня развития и массового распространения достаточно широкого по тематике образования — он не нуждается и в иносказательно-притчевой форме изложения, как это было во времена Христа и других Божьих вероучителей древности.
3.2. Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный подавляющему большинству наших соотечественников, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением
