«42-летний Тим Вашингтон уверен, что природное бедствие вызвано грехами людей. “Если мы можем тратить миллиарды долларов на поимку Усамы бен Ладена, неужели мы не могли сделать так, чтобы на улицах не было оружия и наркотиков?” — спрашивает он» (завершающий абзац публикации “Некоторые американцы, пострадавшие от урагана “Катрина”, увидели в нём Божий промысел” [66] — и это действительно так).
И в этом — действительная проблема общества США как носителя определённой разновидности цивилизованности «Человека разумного».
Будь общество США действительно передовым в смысле цивилизованности по-человечески, то в случае стихийного бедствия, так или иначе, неизбежно дезорганизующего работу институтов государственной власти [67], первыми сорганизовались бы не банды мародёров, а инициативные группы граждан по оказанию помощи людям и поддержке деятельности государственных институтов в бедственной ситуации.
Однако тот тип цивилизованности, который сложился в США исторически и бездумно возпроизводится в преемственности поколений; который заправилы США рекламируют по всему миру в качестве нормы жизни, — не обеспечивает возпроизводство носителей такого нравственно-психического типа в преемственности поколений в качестве доминирующей социальной группы, чьи нравственно-этические стандарты признаются всем обществом единственно нормальными для всякого состоявшегося человека, начиная с юности. Отсюда и проистекает обусловленная культурой США трагедия жителей Нового Орлеана, оказавшегося в зоне исключительного по силе стихийного бедствия, которая ещё раз показала:
Если США и авангард человечества, то исключительно в смысле продвижения не в «том» направлении и не «теми» средствами.
Соответственно надо не завидовать потребительскому благополучию США, а изменить, — прежде всего, собственный, — «вектор развития».
4. Если мы не изменим направленности своего движения, то рискуем оказатсья там, куда направляемся
Как отметили некоторые журналисты и аналитики СМИ, стихийное бедствие в США легко смыло «тонкий налёт цивилизованности» со множества американцев и обнажило «животное начало» человека, инстинктивно борющегося за выживание своё собственное и своих близких, попирая при этом все этические нормы в отношении других людей. И по существу сделавшие такого рода оценки правы. Есть мнение, разпространённое довольно широко, что именно такова неизменная природа «Homo Sapiens».
Однако есть и иные мнения:
