Таким образом, возникновение человека на земле путем уплотнения духа заняло много миллионов лет эволюционной работы природы. В этом отношении мне бы хотелось привести фразу Е. П. Блаватской («Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 329):
«Период в несколько миллионов лет истек со времени Первой Расы, „не имевшей разума“, до появления высоко разумной и интеллектуальной Расы позднейших Лемурийцев; также как и другой период между самой ранней цивилизацией Атлантов и историческим периодом».
Итак, жизнь на земле возникла миллионы лет назад, а человеческие расы (цивилизации) рождались одна от другой, постепенно усложняясь. Но в то же время история человечества на земле испещрена глобальными катастрофами, уничтожавшими целые цивилизации. Видимо, в эволюционном труде природы по развитию человечества было вполне логичным создание также и Генофонда человечества, как страхующего звена на случай глобальных катастроф.
Материализм или идеализм
Что первично: идея или материя? Этот извечный спор в религии и трудах Посвященных склоняется в сторону идеализма. Есть ли доказательства этому? Прямые доказательства найти трудно, поскольку все погребено в могиле времени. Но сосуществование параллельно тонкого и физического миров уже никем не оспаривается, а мысль, т.е. психическая энергия, может быть вполне материальной.
С другой стороны, постепенное усложнение органических молекул, с появлением вначале примитивных форм жизни с последующим ее прогрессом, тоже нельзя исключить. Есть ли этому доказательства? ?0е-какие лабораторные эксперименты позволяют смутно судить об этом, но истина также погребена в могиле времени.
Материальный вариант жизни как-то ближе и понятнее, поэтому мы ему больше доверяем. .Волновой вариант жизни кажется нам чем-то мистическим и сказочным, поскольку на современном уровне мы плохо понимаем это и склонны или восклицать: «О, чудо!» — или тотально все отрицать. Наверное все же, волновой и материальный аспекты жизни взаимосвязаны между собой, как взаимосвязаны тонкий и физический миры.
А когда трудно найти прямые доказательства, то остается, если вы не атеист, верить в правоту божественного учения. Если сопоставить развитие науки с религией, то можно заметить такую тенденцию, что наука не может отвергнуть божественное учение и находит все больше и больше доказательств ее правоты. Надо понимать, что мы всего лишь малая частица Высшего Разума и не нам быть судьями. Как известно, самый большой грех — считать себя Богом. Консервативный ученый, абсолютизируя когда-то достигнутое им как конечную истину и начисто отрицая новые научные ростки, шепот которых уже раздается в научных кругах, впадает в большой грех.
