А врач-невропатолог уверяет, что в голове ничего нет, следовательно, и судорог быть не может. Нет, таким образом, у меня коры головного мозга, нет судорог, больной головы нет! А вот невропатолог, неискренний, как таракан, есть. Врач, порожденный такой жизнью. Или другой пример.
Подхожу я давеча к игуменье Препедигне, чтобы объясниться в очередной последний раз, а она отмахивается и говорит:
— Мне, — говорит, — некогда! Деньги, с таким трудом вырванные у добрых самаритян, приходится с утра до вечера считать. Вот уже кровавые мозоли на ладонях, а ты под ногами путаешься…
И сестра Добротолюбина тут же требует с меня плату за мой склеп.
— Нечего, — кричит, — кладбище даром занимать! Гони money, а иначе убью!..
И щекочет меня ножом.
— Оставь! — умоляет ее сестра Вулканида, молитвенно складывая руки. — Дай мне его на мушку взять. Пусть петляет зайцем между крестов, пока я прицеливаться буду!..
— Да ну вас! — возмущается сестра Портупея. — Лучше его раздеть и голой задницей в муравейник посадить!..
— Бросить в котел с кипящей водой! — хрипит сестра Проформа.
— Кастрировать! — перебивает ее сестра Иродиада.
— Снять скальп!..
Короче, возникла необходимость меня уничтожить, чтобы мокрого места не осталось. А разве мог я предполагать, какая жизнь меня ожидает?.. Разве такое знание было в моей голове?..
Да у меня уже не только в коре головного мозга, у меня в душе судороги! В той самой бессмертной душе, которая есть у каждого. Есть даже у того, кто ничего не знает о душевных муках.
Как началась священная война и как Матушка вселяла боевой дух в военнослужащих ООН.
Жил я среди разных народов, и каждый из этих народов уверял меня в том, что он бедный.
— О чуваши, мой бедный народ, — слышал я.
— О китайцы, мой бедный народ, — слышал я.
— О армяне, мой бедный народ, — слышал я.
— О евреи, мой бедный народ, — слышал я.
— О индейцы, мой бедный народ, — слышал я.
— Гей, славяне, мой бедный народ, — слышал я.
— О арийцы, мой бедный народ, — слышал я.
— О лапландцы, мой бедный народ, — слышал я.
— О арабы, мой бедный народ, — слышал я.
— О шумеры, мой бедный народ, — слышал я.
Таким образом, все народы жаловались на свою бедность, а я их жалел. То один народ я жалел, то другой, потому что всех одновременно жалеть очень трудно. Тем более что жалость к одному народу забирает столько сил и здоровья, что на другой народ уже ничего не остается.
И решил я стать, в конце концов, бездомным космополитом, чтобы никого не жалеть, если всех сразу жалеть не получается. Стал я им или не стал, не мне судить, но каково было мое изумление, когда Матушка, выступая по монастырскому радио, заявила:
