Рош парцуфа СА"Г, как каждая голова, состоит из 5-ти сфирот: кетер, хохма, бина, з"а и малхут, которые, в свою очередь, делятся на килим де ашпаа (кетер, хохма, половина бины) и килим де каббала (от середины бины до малхут). Килим де ашпаа (отдающие) еще называются гальгальта вэ эйнаим (ГЭ), а килим де кабала (получающие) – ахап (АХАП).
Цимцм бет говорит о том, что, начиная с этого момента, парцуф не может использовать никаких получающих желаний. Нельзя пользоваться ахапом, так решила малхут, поднявшись до середины тиферет. После Ц"Б все решимот поднимаются в рош де СА"Г с просьбой образовать там парцуф только на уровне гальгальты вэ эйнаим, чтобы этот парцуф смог тоже получить немного света от контакта с Творцом. Это говорит о том, что масах должен стоять уже не в пэ де рош, а в никве эйнаим, что соответствует линии парсы на середине тиферет в гуф. После зивуга, который произойдет в рош де СА"Г, отттуда выйдет парцуф, который распространится под табур точно до парсы.
Новый парцуф, который распространился под табур до парса, одевается на предыдущий парцуф некудот де СА"Г, только на его верхнюю часть – альтруистические килим. Имя этому новому парцуфу: катнут олам аНекудим, и вышел он на решимот бет-алеф мецумцамим. На самом деле, такого мира нет среди 5 миров, которые мы называли: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, потому что этот мир родился и тут же разбился.
Но пока он существует, его сфирот кетер, хохма, бина, хесед, гвура и треть тиферет деляться на 10 и имеют обычные названия. А кроме того специальные названия есть для сфирот хохма и бина – аба ве има, а сфирот з"а и малхут называются зо"н, з"а и нуква.
После зивуг де акаа в никвей эйнаим в рош СА"Г, СА"Г по просьбе решимот нижнего парцуфа делает второй зивуг на решимот дэ гадлут в пэ де рош. При этом огромный свет начинает распространяться с СА"Га под табур, и пытается распространиться под парсу.
У пацуфа Некудим есть полная уверенность, что он сможет принять этот свет ради Творца, что у него есть силы, не смотря на Ц"Б. Но как только свет касается парсы, происходит швират килим (разбиение сосудов), потому что становится понятным, что парцуф хочет принять этот свет ради себя. Свет тут же исчезает из парцуфа, а все килим, даже те, что находились над парсой, разбиваются.
Таким образом, от желания парцуфа использовать и килим де каббала ради Творца, т.е. образовать мир Некудим в гадлуте, с использованием всех десяти килим, произошло разбиение всех экрановнамерений ради Творца.
