А где же здесь участие самого творения, существует ли оно в чем-то? Только это нам и надо выяснить. Бааль Суллам пишет:
«На самом деле, конь не возбуждается ни к какому движению иначе, как указанием вожжи и узды своего всадника. И раскрывающий власть Высшей силы в этом виде называет такое раскрытие скрытием лика Творца».
Когда человек начинает ощущать, что он не может возбудиться иначе, чем под воздействием Творца, а Творец его не возбуждает – такое ощущение называется раскрытием скрытия, т.е. постижение того, что Творец скрывается. А что это значит – что Он скрывается?
«До тех пор, пока человек не удостаивается вручить все свои мысли, решения, поступки одному лишь Творцу, конь будто бы не подчиняется в своих действиях вожжам и узде всадника, а наоборот. Такая связь человека с Творцом называется обратной (задней) стороной (обратными отношениями)».
Человеку кажется, что какие-то мысли, действия, решения исходят не от Творца, а от него самого. То есть у человека еще существует уверенность в своей самостоятельности, он еще не может прийти к абсолютному единству, единственности, универсальности Творца. Ему кажется, что какая-то свобода воли в действии, в мысли, в поступках, в решениях, у него еще есть.
Такое состояние, когда кажется, что есть еще что-то свое, но человек понимает, что на самом деле этого нет: просто ему так кажется в его келим (чувствует, что есть, а головой понимает, что нет) – такое ощущение называется состоянием скрытия Творца. Человек постигает, что Творец скрыт.
«Но не воображай, что в таком состоянии ты отдален от Высшего управления (то есть не находишься под полной властью управления Творца), ведь „рукою крепкой, мышцей простертою и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами“. Да не будет отторгнут отверженный, и все мироздание придет к своему корню.
А раз так, то, хотя и видится, что якобы конь ведет всадника в своем презренном желании, истина же в том, что это всадник ведет коня по своему желанию».
Только пока что человек не обнаруживает, что Творец все равно управляет им. Обнаруживает он или не обнаруживает – это зависит от меры скрытия. В скрытии тоже есть меры: двойное скрытие и одинарное скрытие Творца, и в каждом из них есть свои подступени.
Итак, истина раскрывается в том, что все-таки всадник управляет конем.
Однако не раскрывается это сейчас, в настоящем, а раскроется в будущем.
Но сейчас ощущается скрытие этого будущего состояния. То есть скрытием является получение информации из будущего состояния – раскрытия, но сейчас, в противоположном состоянии, оно воспринимается как скрытое. Так же, как я вижу, что какой-то образ раскроется мне в дальнейшем, а сейчас, в настоящем состоянии, я вижу его скрытым. То есть что-то мне раскрывается от того скрытия, которое есть, и от того раскрытия, которое будет.
