Я вижу хозяина, который меня наслаждает и наслаждает вот потому-то, есть у него свойство такое и свойство такое. И в человеке возникает помимо одного свойства насладиться, малхут, еще девять дополнительных свойств насладиться.
Т.е. он теперь желает всеми десятью свойствами, желаниями наслаждаться, получить и насладиться от Творца, и от кетер, и от хохма, и от бина. Теперь если он желает от всех этих свойств получить наслаждение, значит, каждое приходящее к нему наслаждение – оно иное, оно другое. Чем оно иное? Чем оно другое? Я наслаждаюсь по-разному – так же, как от ребенка, от путешествия, от сна, от различных видов наслаждений.
Т.е. у нас нельзя это уподобить чему-либо, ведь это всего лишь различные одеяния на одно и то же наслаждение, все эти различные формы. Но в духовном виде они, разумеется, разные. Значит, я начинаю понимать, что можно по-разному наслаждаться. Т.е. малхут становится поделенной еще на десять сфирот и ощущает, что перед ней находятся десять.
Каким образом малхут, получая наслаждение от девяти первых, желает стать им подобной? Дело в том, что наслаждение первично, оно высшее по отношению к кли, которое желает им насладиться. И поэтому кли, получая в себя более высшую форму, наслаждается ей, оно как бы прилепляется к наслаждению, как бы желает в нем раствориться и таким образом проникается его свойствами.
Так, например, если ты будешь рядом с большим человеком, ты – желаешь или не желаешь – будешь подобным ему. Почему? Потому что он большой. Ты растворяешься в нем, ты зависишь от него, ты наслаждаешься его близостью. Ты желаешь того, что есть в нем. И таким образом ты автоматически становишься похожим на него.
Значит, где это возможно? Это возможно в девяти первых сфиротах малхут, там, где она ощущает девять первых, что перед ней. А в той, в десятой, в малхут, она остается такой же, как и была. Нет в этой десятой части совершенно никакого ощущения Творца, дающего. Есть только просто ощущение наслаждения. Ее отрезают и хранят. До «гмар тикун» ее не используют.
Эта десятая часть и есть «лев а-эвен», она и есть сама суть человека. Это свойство самого человека. Свойство человека – только желать наслаждения. Остальные части, они не настолько эгоистичны. Они проявляются свойствами Творца. Они становятся подобны Его свойствам. Это же свойство человека – только желать наслаждения, и это и есть последнее свойство. Т.е. человек, практически, не исправляет самого себя, свою суть. Он исправляет там, где Творец как бы дал ему возможность проиграть, уподобив себя Ему. Правильно, только в этой области можно что-то сделать.
