Итак, мышление является лишь вспомогательным, таким оно и развилось, как вспомогательный процесс, для того чтобы достигать наслаждения. А природа наша сама по себе – это всего лишь поиск наслаждения, которое, в принципе, подсознательно определено у нас как ощущение совершенства Творца.
И для того чтобы понять точно, как развивается в нас это желание, чтобы достичь самого совершенного состояния, рав Ашлаг делит все явления нашего мира, духовного и мате„риального, на четыре фактора, под влиянием которых мы развиваемся. Первый фактор – «маца» – происхождение, основа, ген.
Второй – законы, по которым развивается «маца», суть наша. В нашей сути, заранее заданных задатках, есть еще и неизменные законы ее, этой сути, развития. Допустим, сажая зерно, мы точно заранее знаем, по каким законам оно будет развиваться. Т.е. суть и законы ее развития определяют, какой результат был бы в итоге развития, если бы развитие происходило только под влиянием внутренних факторов.
Но кроме того, говорит Бааль Сулам, существуют ещё два внешних фактора развития. Есть ещё внешние условия, которые диктуют мне, влияют на меня, каким образом я всё-таки должен себя менять в соответствии с этими внешними условиями. То есть, кроме меня (суть, 1-й фактор) и моей внутренней программы (2-й фактор), есть внешний фактор, влияющий на мою внутреннюю программу.
И кроме того, этот внешний фактор, который влияет на меня, на мою внутреннюю программу развития, имеет также свои законы развития, законы развития общества, природы, Вселенной. Эти законы влияют на меня. Т. е. есть два фактора внутренних, которые не меняются, заданы уже во мне, и есть третий фактор во мне, который меняется под воздействием внешней среды, и есть внешняя среда, которая меняется по своим законам развития и таким образом влияет на меня.
Итак, каким я создан, со своими внутренними данными и с законами, по которым они должны во мне развиваться, – этого я изменить не могу. Внешние условия, которые меняются по каким-то своим, не известным мне законам, я также изменить не могу. Я могу изменить только ту внешнюю силу, которая влияет на мою внутреннюю часть. Но Тора говорит, что т.о. я себя могу менять, управлять собой, управлять тем, как я ощущаю этот мир, тем, каким образом с ним взаимодействовать, каким образом искать в нём свое лучшее состояние.
Т. е. есть какой-то ход, с помощью которого я что-то могу менять. Т.о. я не являюсь полным роботом всех, заранее данных параметров, а имею свободу. Причем, меняя этот фактор, я, в принципе, могу менять в себе все, кроме исходных параметров души. А что же остается? Остается мой путь, все, что должно произойти со мною!
