Мы рождаемся не по своей воле, во время, которое не выбираем, с начальными данными, которых не выбираем, попадаем в семью, которую не выбираем, в общество, которое не выбираем… А что же мы выбираем?
Если все эти параметры внутри объекта, т.е. человека, и снаружи заданы заранее, то о какой свободе здесь идёт речь? Есть какая-то свобода воли? А если нет свободы воли, тогда, вообще, о чём говорить, писать, думать? Мы все являемся просто послушными исполнителями приказов природы? Но тогда вообще непонятно, для чего всё вокруг нас создано.
Рабби Йегуда Ашлаг нам здесь, в этой статье, показывает, что есть такой элемент в мироздании, в нас, на который и через который мы имеем возможность влиять, и он, этот элемент, в свою очередь, влияет на всё остальное. То есть если мы подберёмся к этому элементу, сможем им управлять, будем знать точно, каким образом его менять в лучшую или в худшую сторону, мы перестанем быть полностью зависимыми от природы.
Надо научиться понимать особенности, характер и природу этого «свободного» элемента, а также осознать, что нам надо, какова наша цель. От этого зависит управление нами этим элементом, в какую сторону и насколько его изменить.
Если мы таким образом будем действовать, то мы действительно сможем улучшить наше состояние сами, а не быть во власти природы, которая неизвестно что с нами делает в каждый момент, и не известно, что ещё сделает, как и зачем.
Возможность эта дана человеку как кардинальная сила, как единственное, чем он в принципе отличается от всего мироздания. Поэтому и сказано в Торе, что 10 откровений были выбиты на скрижалях Завета, «харут аль алухот» – выбито, выгравировано на скрижалях Завета. А мудрецы поясняют, что читать слово «харут» надо не «харут», выбито, а «херут», свобода. На иврите, поскольку не обозначаются гласные, эти два слова пишутся одинаково.
Этим желают сказать, что смысл дарования Торы в том, чтобы она была выгравирована на камне, вот эти Десять Заповедей и вообще все законы поведения, духовные законы поведения человека, – если человек соблюдает их в их истинном, духовном смысле, они приводят его к состоянию, называемому «свобода». Т.е. для этого дана Тора.
И далее Бааль Сулам пишет, что это высказывание – "…читай не «выбито», а «свобода» – требует глубокого истолкования. Потому что вообще мы не понимаем, какая связь есть между получением Торы и свободой человека. Что означает свобода, которой мы достигаем выполнением 10 Заповедей? Та ли это свобода, о которой я мечтаю? В основном, свобода человека сводится к свободе от смерти. Если бы человек был бессмертен, это бы кардинальным образом изменило его отношение к себе, миру, жизни. Тогда вообще мы не называли бы наше существование «жизнью»…
