Принятие Творца означает не только принятие, что «Он – только одна причина всего происходящего», «Нет никого кроме Него», а притяжение к высшему, слияние с Ним, если Он – Единственный. Потому что принятие того, что Творец – Единственный, обязывает человека в действительности и в себе восстановить это Единство тем, что человек включается в Творца сравнением свойств.
Отличие практических занятий в йоге и иных методиках от Каббалы в том, что во всех методиках и религиях предполагается и указывается методика внешнего выполнения, т.е практические занятия – они именно практические физически, в действиях, диетах, упражнениях, обрядах. И только в Каббале нет ничего внешнего, а вся практика исполнения от начала и до конца сосредоточена внутри человека, над его желаниями и мыслями, т.е. практика внутренняя.
Если человек поступает природно, как велит ему его природа и одновременно желает представить себе Творца, то всегда представляется ему противоречие между ним, эгоистом и Творцом, альтруистом. Из такого соотношения создаются религии, в которых человек противоположен Творцу, не свойству, желанию получать, наслаждаться, которое конечно же противоположно Творцу, а и его путь к Творцу состоит в подавлении своей природы.
И только тот, кто представляет себе все существующее, состоящее не из творения и Творца, а только из Творца, тот не увидит противоречия я и Он. Вследствие этого его подход, путь к Творцу, будет не на отречении от своих свойств, а на уживании с ними и с Творцом в равной степени.
И никогда он не будет строить воспитание на принуждении, угрозах, ограничениях. Хотя таким путем можно зрительно достичь мгновенных поразительных результатов, но никогда это не будут исправления, и как только изменятся условия, все вернется в искаженном жутком виде.
А только добровольное, постепенное изменение человека изнутри, вследствие влияния на него узкого круга каббалистов или желающих ими стать, круга, который он выбирает добровольно, влияние которого на человека происходит в той мере, в которой он осознает, что необходимо измениться, а потому принять группу как высшее – в этой мере он сможет принять от группы ее идею духовного восхождения, и в этой мере он сможет устремиться к Творцу, и ускорит в этой мере свое восхождение с пути масс на пути избранных. Не будет у такого человека идти речь ни о каких ограничениях, а только об изменениях внутренних.
