Но именно то, что он приходит к этому состоянию через промежуточное состояние хафэц хэсэд, позволяет ему на основании хафэц хэсэд выбирать только свободные поступки. И если он уже предпочитает альтруизм, то это решение добровольное, а не ради отдаления от страданий. Человек не продает свою свободу и свободу воли за жизнь без страданий, а именно свободно выбирает свободу.
Каждое поколение передает следующему, кроме своих достижений в развитии культуры и науки, накопленный им общечеловеческий опыт. Эта память поколений переходит из поколения в поколение, как энергия, передаваемая от сгнившего зерна к появившемуся новому ростку. Есть только передача памяти, энергии, решимо. Вся же материя – сгнивает, подобно тому, как сгнивает человеческое тело, а вся информация переходит в возносящуюся душу, которая затем, при вселении в новые тела, реализует эту память, решимот.
В чем отличие передачи информации через семя, при рождении у молодой пары потомства, и передачи информации, когда душа умершего вселяется в новое тело? Ведь родители еще живы в нашем мире и их дети с ними! Какие же души вселяются в их потомство?
Во все века и у всех народов заложено внутри огромное желание передать свои знания в наследие своим потомкам. Передать все самое лучшее, самое ценное. Самая лучшая реализация этого может быть не в воспитании, не в обучении – это все применяется «домем дэ кдуша», обычным обществом.
Передача производится именно через духовный «пакет», а потому – самое правильное, что должен делать человек, чтобы передать потомству наилучшее – исправлять самого себя, улучшая этим свое семя, свою душу, заботиться, чтобы в самом исправленном виде она покинула его тело.
Таким образом мы видим, что человек передает потомку душу и что в ней, и не передает ему ничего через системы воспитания, общины, что бы то ни было существующее на земле. Передача – только через духовную ступень, а не через материальные одеяния.
Как часто приходится сталкиваться с неправильным пониманием гуманизма, альтруизма! Вернее, с неправильным пониманием его в отношении к истинно библейскому! Разве не полна проклятий Тора на весь народ? Разве не указано там 4 вида смерти по решению суда, места изгнания, законы раба,хозяина, войны? Разве не приведены указания Творца об уничтожении целых народов? Разве не видим мы во всех действиях Творца в Торе и с нами, что не идет речь о милосердии, альтруизме, гуманизме, как его понимает страдающее от Него человечество?
