В нашем мире, если мы говорим, что один похож на другого, то существуют один и другой, но они идентичны. В духовном мире такого быть не может. Там все разделяется только отличием свойств. Если отличия свойств нет, то эти два объекта сливаются в один. Если есть частичное подобие свойств, то в общих свойствах они также сливаютсямежду собой. Например, как два наложенных друг на друга круга. Сектор одного накладывается на сектор другого и представляют собой общую площадь.
Т.е. в духовном мире есть свойство «получать наслаждение» и свойство «давать наслаждение». Кроме этих двух свойств больше нет ничего. Если эти два свойства сопоставить друг с другом, то они будут абсолютно противоположны. И нет между ними никаких точек соприкосновения. Но если свойство «получать» изменяется на свойство"отдавать", т.е. возникнут какие-то общие желания у творения и Творца, то они сблизятся и соединятся этими свойствами, желаниями друг с другом. А остальные желания, не подобные друг другу, будут отдалены. Но изначально творение создано абсолютно противоположным Творцу.
ו) והנה בהבורא יתברך לית מחשבה תפיסא ביה כלל וכלל, ואין לנו בו חס ושלום שום הגה או מילה. אמנם מבחינת ממעשיך היכרנוך, יש לנו להבין בו יתברך, שהוא בבחינת רצון להשפיע, שהרי ברא הכל בכדי להנות לנבראיו, ולהשפיע לנו מטובו יתברך.
ולפי זה נמצאים הנשמות בבחינת הפכיות הצורה אליו יתברך שהרי הוא כולו רק להשפיע ואין בו חס ושלום רצון לקבל משהו, והנשמות נטבעו ברצון לקבל לעצמם, כנ"ל שאין הפכיות הצורה רחוקה מזו. ונמצא אם היו הנשמות נשארים בפועל בבחינת הרצון לקבל היו נשארים נפרדים ממנו יתברך חס ושלום לעולמי עד.
6) Наша человеческая мысль не может постичь совершенство Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что есть у Него желание нас наслаждать. Потому что Он все создал только для того, чтобы насладить нас, свои творения, наполнить нас всем самым хорошим.
Души абсолютно противоположны по своим свойствам Творцу. Потому что Он – дающий, и нет в Нем совершенно никакого желания получить наслаждение. А души созданы только с желанием самонасладиться, настолько, что нет большей противоположности свойств, удаления друг от друга, чем эта. Поэтому, если бы души действительно осталисьв этом своем эгоистическом желании самонасладиться, то они навечно были бы полностью отделены от Творца.
В нашем языке не может быть никаких слов, никакого представления о Нем, потому что мы и Он абсолютно разделены свойствами, не соприкасаемся ни в чем, не можем никак Его ощутить.
