К 1622 году относится появление уже не легендарного, а реального розенкрейцерского братства в Европе с филиалами в Германии, Голландии и Италии. Члены его называли своим основателем Христиана Розе, а себя истинными розенкрейцерами [262].
Орден "истинных розенкрейцеров" с центром в Гааге был, однако, далеко не единственной ассоциацией этого толка в Европе. Стоит упомянуть в связи с этим о братстве розенкрейцеров во главе с самим И.-В.Андреэ (1620). Однако успеха оно не имело. На гербе братства И.-В.Андреэ розы (воплощение тайны или мученичества) располагались по четырем углам принятого у розенкрейцеров косого андреевского креста (символ союза или страдания). Ряд исследователей (Г.Шустер) относит учреждение ордена розенкрейцеров к самому началу XVII века: приблизительно к 1604 году [263].
От своих последователей руководители ордена требовали клятвы молчания и безусловного подчинения. Одним из филиалов его были "чешские братья", тесно связанные с гуситским движением. Как полагают, именно благодаря розенкрейцерам, бежавшим во время Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.) в Англию под защиту цехов, собственно и стала возможной быстрая эволюция английских строительных братств в сообщества духовного характера. "Розенкрейцерское братство постепенно преобразовалось в братский союз франкмасонов, - писал в связи с этим Георг Шустер. - Это случилось в Англии, куда скрылись во время Тридцатилетней войны остатки немецких розенкрейцеров" [264].
Как бы то ни было, считается, что именно от розенкрейцеров унаследовали масоны непреходящий интерес к тайному знанию: магии, древнееврейской кабалистике и средневековой алхимии.
Последней розенкрейцеры уделяли особенно много внимания. Это и не удивительно, поскольку именно алхимики, как тогда казалось, вплотную приблизились к тайне мироздания: получение опытным путем так называемого "семени металлов"
или философского камня - вещества, позволяющего превращать неблагородные металлы (железо, медь и прочие) в благородные (золото и серебро) или, если пользоваться терминологией того времени, Большой и Малый магистериумы.
Не менее притягательной для масонов и розенкрейцеров была и "Панацея" некий раствор из философского камня (золотой напиток) - универсальное средство против всех болезней на свете, в том числе и для омолаживания человека.
Еще одним увлечением "братьев", унаследованным от средневековых алхимиков, стала идея "сотворения мира" в пробирке. Речь идет о так называемом "гомункулусе", или "человеке в колбе", безуспешно выращиваемом ими в тайных подвалах и лабораториях. Характерно, что опыты такого рода сопровождались молитвами и заклинаниями, обращенными к духам и нечистой силе. Надо ли удивляться после этого позиции официальной церкви, справедливо видевшей в розенкрейцерах, а вслед за ними и в масонах еретиков и чернокнижников, каковыми они, в сущности, по правде говоря, и являлись. Однако алхимия и магия были пусть и важной, но все же только одной стороной розенкрейцерства. Другой была их негасимая вера в преобразующую силу знания и стремление к служению человечеству посредством своих научных открытий.
