Теория Русского фашизма разрабатывалась А.Н.Покровским и Б.С.Румянцевым, потом - К.В.Родзаевским, мечтавшем о "государстве, основанном на православной вере и социальной справедливости". Эти люди были убеждены, что "каждой эпохе свойственна своя международная ведущая идея, что такими идеями в прошлом последовательно были либерализм, демократия, социализм", и что на смену им "грядет эра фашизма", что "каждый народ должен создать свой фашизм, сочетающий общемировые формы с историческими традициями данного народа".
В эпоху зарождения и развития Русского фашистского движения ( середина 20-х - середина 30-х гг.) термин "фашизм" для российских эмигрантов значил лишь одно - "способ освобождения России от коммунизма". И уж совсем не могли маньчжурские фашисты, заимствовавшие название своего движения в далекой Италии, предположить, что в скором будущем для их соотечественников - " российских братьев и сестер" - слово "фашизм" будет стоять в одном ряду со словами "война, голод, смерть".
Впоследствии, описывая деятельность Российской фашистской организации (1925-1926 гг.), Родзаевский отмечал, что азами фашизма Русские эмигранты овладевали исключительно по вторичным источникам - брошюре Филипса Персерваля "Фашистское движение" и книге "Итальянский фашизм" профессора Устрялова. (В данном случае еще раз стоит специально напомнить, что последний был основоположником "сменовеховства" и "национал-большевизма", которые, в свою очередь, генетически восходили к славянофильским теориям).
Однако, несмотря на опосредованный характер этого воздействия, можно однозначно констатировать, что в начальный период своей деятельности Русские фашисты находились под большим влиянием идей итальянского фашизма, включив, по их собственных словам, "основы фашистского мировоззрения Бенито Муссолини на правах новых великих начал" в свою теорию.
Их - изгнанных из России в ходе и вследствие колоссального социального катаклизма - безусловно привлекала идея Муссолини о синдикалистско-корпоративном государстве - новом социальном строе, построенном на принципе примирения классовых интересов посредством корпоративной системы. Категорически отрицались левые теории, ставящие во главу угла социальную дифференциацию и классовые антагонизмы: "Фашизм против классового социализма и коммунизма, приносящих в жертву одному классу государство, так как социализм отрицает государство и его моральное значение, как объединителя всех классов общества в едином духовном идеале".
