Равноденствия и календарь
Многие предполагают, что в весеннее и осеннее равноденствие день точно равен ночи. В действительности это не совсем так, ибо момент равноденствия не длится сутки. Он лишь точка на шкале времени, которая отмечается при прохождении центра солнечного диска через небесный экватор: весной из южного полушария небесной сферы в северное, а осенью наоборот. Поэтому точного равенства дня и ночи никогда не может быть. В обычных календарях восходом Солнца считается момент появления над горизонтом верхнего края диска, а не его центра. Заход также определяется по верхнему краю. Кроме того, учитывается, что преломление света в земной атмосфере "поднимает" диск Солнца над горизонтом, и для нас восход наступает раньше, а заход позже истинного, т. е. долгота дня увеличивается. По этим причинам указанная в обычных календарях долгота дня отличается от истинной (астрономической) на несколько минут. Она наиболее близка к 12 часам весной на два-три дня раньше, а осенью позже дней равноденствия, которые определяются по астрономическим данным.
Календарные эры
Эрой календаря называется принятый в нем отсчет годов от определенного момента времени, связанного обычно с каким-либо историческим событием, реальным или мифическим. В течение тысячелетий существования календаря применялось много различных начальных точек отсчета времени. В Древнем Китае по циклическому календарю отсчет вели от легендарной даты начала царствования правителя Хуан Ди - 2637 г. до н. э. В Древнем Египте не было единого непрерывного отсчета времени, летосчисление велось отдельно по годам правления каждого фараона. В Древнем Вавилоне применялась эра от начала царствования Набонассара 747 г. до н. э. В Древней Греции было распространено летосчисление от начала первой олимпиады - 776 г. до н. э. В Древнем Риме отсчет вели от легендарной даты основания Рима Ромулом 753 г. до н. э., а позднее применялась эра от начала правления императора Диоклетиана - 284 г. н. э. Эра "от сотворения мира" существовала в нескольких вариантах: по древнееврейскому календарю сотворение мира произошло в 3761 г. до н. э., а по византийскому-в 5508 г. до н. э. Кроме упомянутых известно немало и других календарных эр. В настоящее время наряду с общепринятой эрой "от рождества христова", то есть "но" вой" или "нашей" эрой, во внутренней жизни некоторых стран распространены и другие системы летосчпсления, Так, по мусульманской хиджре, как лунной, так и солнечной, отсчет годов ведется от переселения основателя ислама Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину, что соответствует 622 г. н. э. Но продолжительность лунного и солнечного года различная. Поэтому возникло и постоянно увеличивается расхождение в датах: по лунной хиджре в 1987 г наступил 1408 г., а по солнечной - 1366 г. В Индии наряду с летосчислением по григорианскому календарю применяется и эра Сака, по которой начало отсчетасоответствует 78 г. н. э. В странах Юго-восточной Азии распространено летосчисление по циклическому календарю. Особый интерес представляет происхождение нашего летосчисления. Оно возникло в результате изысканий римского монаха, папского архивариуса Дионисия, жившего в VI веке. Он рассчитывал пасхалии, т. е. даты переходящего праздника пасхи на ряд лет вперед начиная с 248 г. эры Диоклетиана (532 г. н. э.) и при этом определял дату рождения Христа. Дионисий пришел к выводу, что Христос родился за 532 года до начала составляемых им пасхалий. Это число является произведением 19 X 28, т. е. "круга Луны" и 28-летнего календарного цикла (см. гл. I и III). Через каждые 532 года одним и тем же числам месяцев соответствуют те же дни недели и те же фазы Луны. Это число называется великим индиктионом и имеет большое значение при расчете пасхалий. Различные христианские писатели первых веков называют разные, но близкие даты рождения Христа, от которых существенно не отличается и дата, выбранная Дионисием. Следовательно, исходя из этих литературных данных он и выбрал удобную для него дату, отстоящую на 532 года от начала составляемых им пасхалий и существенно не расходящуюся с евангельскими преданиями. Такой выбор облегчил ему, вероятно, рас"ST пасхалий. Предложенное Дионисием летосчисление от рождества христова постепенно находило признание сначала в церковной жизни, а затем и в гражданской. Но еще много веков после Диониснп применялись в европейских странах и другие эры, особенно от сотворения мкра.
