А о слугах что скажем мы более, кроме того, что раб должен оказывать благорасположение господину со страхом Божиим, хотя бы он был нечестивый или злой, – но отнюдь не согласие в служении? И Господин пусть любит слугу, и, хотя он отличен от него, пусть считает его равным себе, поскольку он – человек. А кто имеет господина верующего, тот, сохраняя ему господство, пусть любит его и как господина, и как отца, не как служащий только в глазах, но как любящий господина, зная, что за служение Бог даст ему вознаграждение. Точно также и господин, имеющий слугою верующего, сохраняя ему служение, пусть любит его, как сына или как брата, по общению в вере.
Всякому царству и начальству повинуйтесь в том, что угодно Богу, как служителям Божиим и наказателям нечестивых. Воздавайте им всякий должный страх, всякий взнос, всякий оброк, всякую честь, сбор, подать. Таково именно постановление Божие: никому не оставаться должным ничем, кроме изъявления дружбы, которое постановил Бог чрез Христа.
Что же касается девства, то о нем мы не получили заповеди, но предоставляем его на волю желающих, как обет. Только убеждаем их, чтобы ничего не обещали опрометчиво, поскольку Соломон говорит: «хорошо не обещать, нежели обещать и не отдать». А девственница да будет свята телом и душею, как храм Божий, как дом Христов, как обитель Святого Духа. Ибо нужно, чтобы давшая обет совершением дел, достойных обета, показала, что обещание ее истинно и сделано из ревности к благочестию, а не в поношение брака. Да будет же она непотаскушка, ни побродяга, ни двойственна в мысли, но честна, воздержна, целомудренна, непорочна, бегающая встреч со многими, а наиболее с безчестными.
Если какой христианин за имя Христово и за любовь к Богу и веру в Него осужден будет нечестивыми на зрелище, или на съедение зверям, или на рудокопни, то не призирайте его, но от труда и от пота вашего пошлите ему, чем питаться ему, и что дать воинам в награду, чтобы дали ему облегчение и попеклись о нем, дабы, сколько зависит от вас, не бедствовал блаженный брат ваш. Ибо кто осуждается за имя Господа Бога, тот – святой мученик, брат Господа, сын Вышнего, приятелище Духа Святого, чрез Которого и каждый из верующих получил свет славного святого благовествования, – потому что сподобился нетленного венца и свидетельства страданий Его и общения в крови Его, чтобы быть сообразным смерти Христовой в усыновление.
