Посему, если желаешь быть христианином, то следуй закону Господню: «разрешай всяк союз неправды». В тебя вложил Господь власть прощать грехи брату, сделанные им против тебя, «до семижды семидесяти», то есть до четырех сот девяноста раз. Сколько же раз простил уже ты брату своему, что не желаешь простить ему еще теперь? Послушай, что говорит Захария: «каждый злобы ближнего своего не помышляйте в сердцах ваших». А ты злопамятствуешь и вражду питаешь и в суд идешь и злобу обдумываешь, и молитва твоя встречает препятствие!
Но хотя бы ты и четыреста девяносто раз простил брату своему, то еще более умножь негневливость во благо для самого себя: хотя он не прощает, но ты старайся простить ближнему ради Бога, да будешь сыном Отца своего небесного, а когда станешь молиться, да будешь услышан, как друг Божий.
Поэтому, епископы, когда намереваетесь вы приступить к молитве, то после чтения и псалмопения и поучения на Писания диакон, стоящий подле вас, пусть говорит высоким гласом: «да никто на кого – либо, да никто в лицемерии», чтобы те, у кого окажется несогласие, молились Богу, терзаясь совестию, и примирились с братьями. Если входящие в чей – либо дом прежде всего должны говорить: «мир дому сему», и, как сыны мира, давать мир достойным, которых познал Господь своими, то тем более входящие в церковь Божию должны прежде всего испрашивать мира Божия. А если испрашивают его другим, то тем более каждый должен иметь его в себе самом, как чадо света; потому что кто не имеет его в себе самом, тому нельзя доверить, чтобы мог даровать его другим. Посему прежде всего надобно быть в мире с самим собою; ибо кто не в распре с самим собою, тот не будет враждовать и против другого, но будет мирным, дружелюбным, собирающим Господнее и содействующим Господу в умножении для Него спасающихся в единомыслии. Ибо выдумывающие вражды и раздоры, несогласия и суды, злы и чужды Бога.
Бог, будучи Богом милости, от начала каждое поколение зовет к покаянию чрез праведников и пророков. Так, живших до потопа Он уцеломудрил чрез Авеля, Сифа, также чрез Еноса и переселенного на небо Еноха, а современников потопа – чрез Ноя, содомлян – чрез страннолюбивого Лота, живших после потопа – чрез Мелхиседека, патриархов и боголюбивого Иова, египтян – чрез Моисея, израильтян – чрез него же и чрез Исуса Навина, Халева, Финееса и прочих, подзаконных – чрез ангелов и пророков, их же – чрез собственное вочеловечение от Девы, живших незадолго до явления Его во плоти – чрез Иоанна Предтечу, их же – чрез Самого Себя и чрез слова Свои по рождении Своем: «покайтесь, ибо приблизилось царство небесное», живших после страдания Его – чрез нас двенадцать и чрез сосуд избранный Павла.
