Ни сколько не смутят православных так же примеры того, что «небесные сражения» оставляли следы в материальном мире. В житийной литературе не мало примеров того, как бесплотные духи, бесы, наносили святым вполне реальные физические раны. А иногда ангелы вручали людям материальные предметы.
Между материальным и духовным мирами нет непроницаемой границы и по Божьей воле эти миры иногда пересекаются. Но понять смысл этих «пересечений» можно опять-таки лишь по Божьей воле. Наука здесь бессильна, потому что сфера приложения ее усилий ограничена рамками материального мира. Православные ученые прекрасно это понимают. В духовный мир вводит молитва, а не приборы.
Осколки дьявольского зеркала
1
Недавно узнал, что сатанист, убивший 18 апреля 1993 года трех оптинских иноков, признан невминяемым и освобожден от уголовной ответственности. Вместо наказания он получил лечение. Если бы этот человек не был сатанистом, за тройное убийство его почти наверняка приговорили бы к смертной казни. Неужели сама принадлежность к бесовскому сонмищу невероятным образом освобождает от ответственности? Не испытываю в этой связи ни какой жажды мести, но становится не уютно от мысли, что живешь в стране, судебная практика которой входит в столь очевидное противоречие с элементарным здравым смыслом.
Итак, давайте заглянем в протоколы бесед с «невменяемым» сатанистом, которые приводит М.Федоров.
– Каждый из нас должен определить, с кем он, на чьей стороне, – говорит сатанист.
– И вы, значит, определили?
– Я – да, естественно… определил. Я на стороне сатаны.
– И что из этого следует?
– А то, что надо воевать, надо уничтожать служителей Бога.
– Например, монахов?
– Не только монахов. Вообще верующих.
– Как, всех верующих?
– Всех, кто не образумится. Ну, кого не удастся перетянуть к сатане. А иного выхода нет.
Что ж, это весьма последовательная, логично выстроенная жизненная позиция, в основе которой лежит древняя идеология – сатанизм. Где же тут невменяемость? Человек на практике реализует свои убеждения – убивает верующих. Он готов нести за это ответственность. А мы ему говорим: «Да ты умом повредился», шлепаем по попке и отправляем в больничку. Слушайте дальше.
– Вы не считаете, что один из нас болен, а другой здоров?
– Это вы намекаете мне на мою инвалидность? Вы, конечно, имеете право так говорить… Но с моей точки зрения это не совсем благородно. Я не дурачок какой-нибудь…
– Это вы, убийца, говорите мне о благородстве?
