А ведь эта история ровным счетом ни чего не значит и ни о чем не говорит. О «результате» жизни этого буддийского монаха мы могли бы судить если бы нам стала известна посмертная судьба его души, а не его тела. Но о том, где сейчас его душа мы ни чего не узнали, об этом нелепо судить по состоянию его тела.
Буддизм – это школа психических практик, медитация не имеет ни чего общего с молитвой, но при помощи медитации, очевидно, возможно добиться неслабых и даже поразительных результатов. Возможно допустить, что продвинутый буддист, приводя психику в определенное состояние, добивается изменения процессов, протекающих в теле. И какой отсюда вывод? Если человек добился в медитации больших успехов, то после смерти его тело может быть и не сгниет. И ни какого другого вывода.
Буддист не может быть святым, потому что отрицает само понятие святости. Буддийский монах стремится к результату прямо обратному по сравнению с православным монахом, так что они даже теоретически не могут придти к одному и тому же результату. За внешним сходством явлений стоит порою их принципиальное различие. Но если наша вера строится исключительно на вере в чудеса, то вот эта «буддийская нетленка» нанесет по ней сокрушительный удар.
Так что поменьше бы нам впечатляться нетленностью мощей, а то еще буддистами станем.
С экстрасенсами все не просто
Слово «экстрасенс» появилось у нас где-то в начале 90-х, то есть примерно тогда, когда народ ломанулся в православные храмы. Во всяком случае, я впервые услышал это слово как раз на заре своего воцерковления. И вот у меня спрашивают: «А как надо относиться к экстрасенсам с церковной точки зрения?» Мне тогда ни чего не довелось про экстрасенсов почитать, но я ж всегда был существом мыслящим, а потому начал соображать самостоятельно. Ход мысли был примерно такой. Возможно ли, чтобы один человек исцелил другого человека, не прибегая к медицинским средствам, при помощи некой внутренней силы? Да, возможно. Жития святых дают нам немало таких примеров. Бог дает некоторым людям за святость их жизни дар исцеления. Но экстрасенсы – не святые, значит, их дар не от Бога. А в этом мире существуют только две силы, следовательно экстрасенсы исцеляют людей при помощи бесов. Таково было мое совершенно однозначное заключение.
Позднее, к величайшей моей радости, эта точка зрения нашла свое подтверждение в большом множестве православных книг. На экстрасенсов ополчилась «вся православная рать». Их заклеймили служителями дьявола и объявили обращение к ним страшным грехом. Полагаю, это была вполне естественная защитная реакция церковного сознания. В нашу жизнь тогда хлынуло столько всякой мути, что надо было ставить на ее пути заградительные барьеры. Не время было вдаваться в тонкости, время было строить заборы.
