Хеман Эзрахитянин — современник Давида, брат Асафа. Ему принадлежит Пс. 87.
Этан Эзрахитянин — автор Пс. 88, также современник Давида. Подобно сынам Кораха, Асафу и Хеману, он был одним из членов колена Левиина. Все они, по-видимому, принадлежали к одному роду внутри этого колена. Хеман и Этан считались в Израиле мудрецами, с их мудростью сравнивали мудрость Соломона, о котором сказано, что «он был мудрее всех людей, мудрее и Этана Эзрахитянина, и Хемана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола» (3Цар.4:31).
Моисей — величайший из пророков Израиля, ему приписан Пс. 89.
Соломон — сын Давида, мудрейший из царей Израиля. Ему принадлежат Пс. 71 и 126.
Захария и Аггей — именами этих пророков, живших после Вавилонского плена в одно время и содействовавших восстановлению разрушенного иерусалимского храма, в LXX надписаны четыре хвалебных псалма: 145‒148.
В LXX некоторые псалмы явно ошибочно приписаны другим пророкам: Пс. 64 («Псалом Давида. Песнь Иеремии и Иезекииля в начале странствия, когда народ собирался отправиться в путь»), Пс. 136 в византийской редакции LXX надписан так: «Давида через Иеремию».
Библейская поэзия в богослужении
Некоторые из псалмов изначально были предназначены для пения во время жертвоприношений в скинии, а после Соломона — в иерусалимском храме. Одни из них были приурочены к тому или иному дню недели, например, Пс. 92 («в день перед субботой»); другие — к праздникам, особенно псалмы с припевом «аллилуиа», а также «исторические» псалмы. Подробный устав храмового псалмопения был, по-видимому, разработан еще Давидом, который назначил для служения в скинии особых певчих и музыкантов: «И отделил Давид и военачальники на службу сыновей Асафа, Хемана и Йедутуна… Все они пели в доме Господнем с кимвалами, лирами и арфами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Йедутуна и Хемана» (1Пар.25:1:6). Многие псалмы были предназначены для исполнения начальником хора, который иногда называется по имени (например, Йедутун в Пс. 38 и 61). Те псалмы, в заголовке которых написано «Давида» (לְדָוִד l>edawid, букв. «Давиду»), предназначались для исполнения самим Давидом, который любил активно участвовать в богослужении (Пс. 27, 28, 29 и др.).
Впоследствии, когда в Вавилонском плену появились синагоги, ставшие центрами религиозной жизни евреев и в некоторой степени заменившие им разрушенный иерусалимский храм, в них сложился особый богослужебный чин, в который входило чтение Закона, Пророков, а также пение псалмов.
