, поскольку оно – следствие возникновения смысла идеи. И если мы будем двигаться вспять, то причиной возникновения этого смысла «обнаружим» зарождение и созревание в социуме
Необходимости в этом смысле. Но этого зарождения и созревания нам не дано заметить – мы можем его заметить и ощутить только в виде какого-либо материально воздействующего на нас негативного фактора: лишенности, неудовлетворенности, недостаточности и т. д.
Рассмотрев последовательность процесса продуктивного мышления, нам надо будет более подробно остановиться на вопросе, какими сущими оперирует наше логическое мышление на этапе рефлексии-1 (раздел 7). (И как мы уже поняли из ранее изложенного, на этом этапе мы оперируем теми знакомыми нам исходными сущими, которые мы заимствуем из сферы Хаоса. Какими-либо другими сущими мы не можем манипулировать в принципе). Зная это, станет более понятным, на каком «пьедестале» нами будет возводиться «статуя» искомого сущего в процессе рефлексии-11. Это, во-первых. А во-вторых, нам необходимо будет остановиться на принципиальном различии двух видов рефлексий: рефлексий-1 и -11 (раздел 8). Разделив их, нам станет более понятным, почему метафизика так и не «расшифровала» структурно-функциональный состав идеи, а заодно с этим – так и не определилась с самим понятием бытия. Что оно: нечто целостное и неизменное (Парменид, Платон), или оно постоянно изменяющееся, становящееся (Бергсон, Уайтхед, Пригожин)?
Вот на этих двух вопросах нам придется остановиться, прежде чем продолжить рассмотрение,
– во-первых, тех (пяти) видов новизны, которые возникают в процессе возникновения идеи и раскрытия ее смысла (раздел 9),
– во-вторых, самой методологии возникновения новизны (раздел 10),
– и в-третьих, того смысла идеи, который является механизмом творения этой новизны и того подручного средства, которое является инструментом, с помощью коего осуществляется производство самой Продукции (раздел 11).
