«Первичный метафизический принцип состоит в продвижении от разрозненности к связанности. В результате которого появляется новая сущность, отличная от сущности, данной в разрозненности. Новая сущность одновременно есть сочетание и «многого», которое она находит, и единичного среди разрозненного «многого», которое она покидает; то есть она отделяется от тех многих сущностей, которые синтезирует. Многое становится единичным и увеличивается на единицу. По своей природе сущности есть разрозненное «многое» в процессе перехода в связанное единство». (Там же стр. 170).
«В становлении актуальной сущности возможное единство многих сущностей в разрозненном разнообразии – актуальном и неактуальном – приобретает реальное единство одной актуальной сущности; так что эта актуальная сущность есть реальное сращение многих возможностей». (Там же стр. 171).
Во-первых, мы видим из этого текста, что новые актуальные сущности возникают «по причине обоюдного схватывания» касающихся друг друга актуальных сущностей, результатом чего является возникновение «сочетания актуальных сущностей», и это «сочетание» «называется «соединение»».
(Заметим кстати во избежание каких-либо недоразумений: Уайтхед называет актуальной сущностью и ту новую сущность, которая образовалась в результате соединения, сращения и становления и те сущности, на базе которых возникло «сочетание» последних. Он не делает терминологического разделения между ними. Это все равно, что если бы мы назвали одним термином «сущее» и исходные сущие, на основе которых, в основном, возникла идея, и новое искомое сущее, возникшее на базе исходных сущих).
Как можно предположить, «обоюдное схватывание» есть не что иное, как обнаружение взаимосвязи между отдельными фактами «сочетания актуальных сущностей». А вот «соединение» последних приводит к появлению новой актуальной сущности.
((Вот точно также «схватывание» взаимосвязей между отдельными исходными сущими, позаимствованными нами из сферы Хаоса, приводит к образованию («соединению») новой актуальной сущности в виде, сначала, идеи, затем, искомого сущего и подручного средства, а уже потом, новой Продукции)).
Во-вторых, видим мы то, что в процессе продвижения «от разрозненности к связанности» наблюдается не названная Уайтхедом и не предполагаемая им иерархия актуальных сущностей. И она заключается в том, что каждая новая актуальная сущность возникает в процессе соединения «старых» актуальных сущностей более, скажем так, «низкого», но не менее значимого ранга.
