По отношению к чужим советам люди делятся на четыре типа.
Одни слушаются совета и потому терпят неудачу. Другие, послушавшись чужого предложения, выигрывают. Одни не слушаются и в результате этого 72 оказываются в выгоде. Другие, не послушавшись, проигрывают.
Все четыре случая - перед нами:
- Адам потерпел неудачу из-за того, что послушался своей жены. В чем была его потеря? В том, что было решено (3:19): "Ибо прах ты и в прах возвратишься".
- Авраам выиграл, послушавшись своей жены. Ашем велел ему (21:12): "Во всем, что скажет тебе Сара, слушайся ее голоса", - а в награду ему обещано было, что "в Ицхаке наречется тебе семя".
- Иосеф не позволил себе прельститься женой Потифара. Что он выиграл? "Ашем был с ним, и Ашем делал все, чтобы он преуспевал в своих делах" (Берешит 39:2).
- В последней категории (не послушался - и проиграл) оказался еврейский народ, проигравший из-за своего отказа слушаться. Пророк Ирмеяу жаловался (7:26): "Они не слушались меня и не преклонили своего уха". Это принесло им ущерб, ибо сразу же за этим Ирмеяу стал пророчествовать им несчастья (15:2): Те, кто (обречены) на смерть, (пойдут) на смерть, те, кто (обречены) мечу, (пойдут) на меч" и т.д.
Так или иначе, мидраш ставит проблему: следует ли слушаться чужих советов и выполнять их? Решение этого вопроса представляется чрезвычайно трудным, особенно если оно касается совета, который дает мужу жена.
Смысл этого мидраша в том, что заслуживает внимания только один тип советов: советы, согласующиеся со словом Ашема.
3. Хава вопила до тех пор, пока Адам не сдался и в конце концов сделал так, как она хотела.
Один из комментариев поясняет, что все приведенные в мидраше мнения правильны. Сначала Хава предложила Адаму сок. Когда тот отказался, она стала спорить с ним, но не сумела его убедить. Тогда она устроила сцену, которую Адам не смог выдержать и в конце концов сдался.
Хава накормила запретным плодом не только Адама, но и всех зверей и птиц, тем самым лишив бессмертия и их.
После прегрешения Адам и Хава почувствовали, что их характер изменился. В их душу вселилось стремление ко злу, йецер ара, которое стало неотъемлемой частью их личности. Они поняли, что отняли у всех последующих поколений мир очевидного добра. Внезапно они почувствовали себя нагими и незащищенными как в духовном, так и в физическом смысле: в духовном - потому что лишили себя одной решающе важной мицвы, которая являлась их жизненной задачей, а в физическом - потому что чешуеобразная пленка, до того покрывавшая их тела, соскользнула, защищавшие их Облака Славы рассеялись, и их тела стали открытыми.
