Хотя Тора повествует, что сотворение света произошло в первый день, в ней также утверждается, что солнце, луна и звезды не были созданы до четвертого дня. Эти факты, которые кажутся противоречивыми, можно согласовать с помощью двух следующих пояснений.
1. В действительности, как мы уже объяснили, субстанция всех небесных тел была сотворена сразу в первый день. Однако их форма и внешний облик проявились только на четвертый день, когда Ашем расположил их на своих местах в небе.
2. Свет, созданный в первый день, это не тот свет, который знаком нам. В тот день Ашем сотворил мощный и яркий свет, сиявший так ослепительно, что наш солнечный свет показался бы тьмой в сравнении с ним. Впоследствии Ашем сокрыл этот ярчайший свет первого дня и лишь на четвертый день дал миру свет солнца и луны.
Почему Ашем сокрыл первоначальный свет?
Он сказал: "Нечестивые люди будущего, то есть люди поколения Потопа и Рассеяния, будут недостойны ослепительного света, созданного в первый день". Поэтому Он припрятал его для праведников в олам аба. Впрочем, Адаму в Ган Эден было дано пользоваться светом первого дня. С его помощью он мог видеть от одного конца мира до другого. Этот особый свет имел духовную природу, ибо исходил от Славы Шехины, наслаждаться которой праведники будут в будущем. Радость от света Шехины будет им наградой за изучение Торы, сравниваемой со светом.
Время
В первый день Ашем сотворил время, определив для ночи и дня отрезок в двадцать четыре часа. Он повелел свету: "Ты господствуешь днем". А тьме сказал: "Ты господствуешь ночью".
"И увидел Б-г, что это хорошо. Был вечер, и было утро, день один".
Второй день творения: превращение неба в твердь, завершение создания Геинома и ангелов
Превращение неба в твердь
В начале второго дня Творения твердь уже существовала, но она была погружена в воду, так же как и земля. Ашем повелел: "Да упрочится твердь!"
В результате произошло отделение вод над твердью от вод под твердью. Верхняя вода испарилась из-за жара, исходившего от тверди, и впоследствии она, конденсируясь, смогла образовывать дожди.
Завершив создание тверди, Ашем назвал ее шамаим (небом).
Название шамаим открывает секрет субстанций, из которых было сделано небо: это огонь (эш) и вода (маим), которые, смешавшись, образовали (шамаим) небо.
Огонь представляет Атрибут Справедливости. Вода символизирует Милосердие. Небо, являющееся обителью Славы Ашема, представляет собой смесь этих двух атрибутов.
