Однажды по милости Божией довелось пообщаться и перенять опыт молитвы у одного пожилого монаха. Особенностью этого человека являлось то, что он практически непрестанно творил Иисусову молитву вслух. Он шептал молитву, когда слушал собеседника, когда вкушал пищу, когда шёл, когда чем-либо занимался. Прерывался он только, когда сам говорил, а потому старался говорить исключительно о важном. Причём этот монах всего несколько лет в юности жил уединённо в горах Кавказа, а всю свою последующую долгую жизнь провёл в гласном делании молитвы, подвизаясь в многолюдном городском монастыре. Гласная Иисусова молитва помогала ему жить сосредоточеннее, ограждаясь от искушений.
Этот пример всё же особенный. Обычно же у молящихся гласная Иисусова молитва со временем сама утихает и уходит внутрь. Неожиданно человек замечает, что он молится уже безгласно. Периодически Иисусова молитва опять выходит на поверхность, а потом вновь спускается вглубь, как река, имеющая и наземное, и подземное русло.
Важнейшее значение имеет навык творить Иисусову молитву про себя, то есть молча. Безмолвная молитва и есть молитва исихастская, так как слово «исихазм» происходит от слова «безмолвие». Безмолвная молитва составляет сердцевину молитвенного правила. Эта внутренняя молитва способствует сосредоточению души внутри себя самой. Тот, кто научился и привык к безгласной молитве на ежедневном правиле, сможет молиться в любых обстоятельствах, так как молитва его будет сокрыта от окружающих. Таким образом, безмолвная молитва даёт возможность молиться непрестанно.
XI. ПОСЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕГО ПРАВИЛА ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ
Последование общего правила может строиться по образцу индивидуального.
Начало и завершение правила (см. главу X, пункты 1 и 5) читает старший.
Основную часть правила (пункт 4), то есть саму Иисусову молитву, участники могут читать поочерёдно.
Здесь открывается возможность выбора вариантов такого чтения. Молящиеся могут читать Иисусову молитву по десятку, по сотне или как-либо иначе. Причём очередной чтец правила может творить Иисусову молитву вслух, а может и про себя. В первом случае будет постоянно звучать гласная молитва, во втором — будет сохраняться внешнее молчание.
Целесообразным представляется выбрать нечто среднее, с перевесом в пользу молчания. На таком принципе строятся некоторые практикуемые ныне на Афоне чинопоследования общей Иисусовой молитвы.
К примеру, участники правила читают Иисусову молитву по очереди, сто молитв каждый. При этом первый десяток читается вслух, затем восемьдесят — про себя, и последний десяток опять — вслух. Следующий чтец продолжает в таком же порядке. (Можно ещё сократить количество молитв, читаемых вслух.)
