…Наш разговор с читателем мы, с Божией помощью, начинаем ради того, чтобы для тех, кто серьёзно заинтересуется непрестанной молитвой, такое «неопределённое время» никогда не наступило.
V. ПОДХОДЯ К ВРАТАМ ИСИХАЗМА
Нет нужды подробно останавливаться на аргументах против Иисусовой молитвы, наподобие «впадёшь в прелесть» или «сойдёшь с ума». Святые отцы объясняют, что причина прелести и сумасшествия — это гордость, самомнение, доверие бесовским помыслам, жизнь по страстям, а не молитва, не храм, не Христианство…
Истинная молитва Иисусова, кроткая, покаянная, смиренная, наоборот, лучшая защита и лекарство от прелести, сумасшествия, страстности и бесовской одержимости.
Более того, всё Православие пронизано исихазмом (смотри подробнее «Богообщение. Пять глав о непрестанной молитве» в книге: Инок Всеволод (Филипьев). «Святорусское откровение миру», 2005).
Заострим внимание вот на чём: исихазмом нужно заниматься только серьёзно. Дабы принести благой плод, исихазм должен стать для человека делом всей жизни. А не так: один день помолился Иисусовой молитвой, на другой день помолился кое-как, а на третий — совсем не до этого…
Есть таинственные врата, за которыми только и начинается страна исихазма, начинается настоящее Иисусово делание.
Этими вратами является ежедневное правило молитвы Иисусовой.
Итак, у кого-то первые опыты молитвы Иисусовой весьма робкие. Кто-то, напротив, с помощью призывающей благодати всем существом своим входит в молитву. Например, один наш знакомый после прочтения книги об исихазме часами ходил с чётками по тёмному осеннему парку, твердя ставшую для него драгоценной молитву Иисусову.
Со временем молитвенный порыв у многих иссякает бесследно или остаётся едва тлеющим.
Границей между жизнью «до исихазма» и жизнью «в исихазме» является взятие на себя ежедневного правила Иисусовой молитвы с решимостью никогда, с помощью Божией, не отступать от него.
С этого времени человек становится исихастом. И пусть это только начало, только «детский», ученический исихазм, но по своей сущности он составляет единое целое с самым настоящим исихазмом святых отцов.
Принятие на себя ежедневного молитвенного правила для исихаста в чём-то подобно принятию крещения для христианина. Без этого не может быть положено начало новой духовной жизни.
Чем же интересующийся исихазмом отличается от исихаста? Они по-разному отвечают на вопрос: «Что предпочесть: лекцию об исихазме или сам исихазм?» Интересующийся выбирает очередную, пусть и весьма увлекательную, лекцию. Исихаст выбирает… исихазм!
