Наука выяснила, что все мировые религии являются единой системой жизненных знаний и эти знания не только не противоречат физике, но напротив, подтверждают и придают ей новое звучание, подтверждая универсальность законов физики.
Индуизм начало всех начал. В Индуизме нет отрицания. Все возможно. Любые формы бытия, любые религиозные направления. Мир таков каков он есть и все вращается по кругу.
Буддизм определяет первичные условия движения. Жизнь хоть и несправедлива изначально, но ее можно изменить. Тот, кто хочет это сделать и имеет для этого способности должен совершать правильные поступки, но для того чтобы выяснить суть правильности нужно стать просветленным.
В Даосизме жизненное круговое движение становится спиральным. Движение мировых событий прогрессирует. Новое всегда приходит на смену старому. Застывшая абсолютность не естественна, а в мире все относительно.
Конфуцианство конкретизирует законы нравственности. Правильные поступки могут совершать только правильные люди. Руководить простыми людьми могут только люди благородные, безукоризненные в нравственном отношении, способные нести обществу справедливость.
Зороастризм, впервые определил, что в мире одновременно присутствуют и добро и зло, заложил основы будущего миропонимания, предсказал и указал направление развития будущего знания.
Иудаизм принес конкретные знания об условиях непрерывности жизненного существования и об условиях правильного движения по жизненному пути.
Христианство дало миру знание о том, что на жизненном пути, во время жизненного движения работает непреложный закон взаимодействий. Одновременно с этим, используя закон, Христианство дало человечеству средство защиты от агрессивных эволюционных сил планетарного значения.
Ислам четко определил смысл жизненного движения, конкретизируя результат, дал понимание того, что все события человеческой жизни, оставляя следы в окружающем мире, отражаются еще и внутри самого человека, изменяют его физическое и духовное состояние.
Человек появился в результате генетического замысла как результат действия Творческого фактора в качестве инициирующего элемента для осуществления Божественного промысла. Вместе со всем этим как биологический организм как часть биоценоза он все еще остается и участником обычных биологических процессов – биологической эволюции.
В каком движении участвовать, куда стремиться и какое место занять в общем мировом жизненном течении зависит только от его собственного желания, от его собственной воли. Принимая непосредственное участие в делах вселенной, человек своими жизненными усилиями накапливает духовное богатство, увеличивает массу своей бессмертной компоненты. Проживая только биологическую жизнь, человек растрачивает впустую и те крохи своего духовного богатства, которые оставили ему предки.
