Первым из предсказанных Заратустрой посланцев был Моисей, он принес один из законов Бога. В этом законе говорилось о том, что если на жизненном пути следовать определенным правилам, то можно прожить долгую и счастливую жизнь.
Следующим посланцем был Иисус, он принес следующий закон – закон взаимодействий с себе подобными – закон отношений человека с человеком.
Третьим божественным посланником стал Мухаммад принесший в мир третий закон – закон действия и справедливости. Этот закон говорил о том, как можно достичь максимальной жизненной результативности (энергетической значимости).
Во времена пришествия третьего закона человеческие способности к абстрактному мышлению еще не проявились в должной мере. Человек еще не был готов для того чтобы принимать все три закона вместе. В Коране сказано о том, что до Мухаммада приходили Моисей и Иисус, о том, что последователи первого и второго посланцев не совсем верно исполняют законы, принесенные ими. Однако в Коране напрямую не сказано о том, что все три закона вместе составляют единый закон природы, волею Бога приспособленный для человеческой жизни. В Коране не акцентировано, что справедливость является частью общего природного порядка, ничего не сказано об особой отличной от обычного пророка роли Иисуса. Но Коран красной нитью проводит мысль о том, что везде должен быть баланс и во всем должен быть порядок. Порядок же поддерживается незыблемостью и неотвратимостью законов природы.
Самый первый пророк Создателя Заратустра называл принцип соединения духом созидания, исходящим из самого центра от Создателя, а принцип дискретности духом разрушения. Дух созидания нашего мира всегда преобладает над духом разрушения. Иногда силы разрушения совершают свои действия по воле Божьего промысла или по воле человека, но это случается на короткий срок и вслед за разрушением всегда следует созидание. В процессе созидания принимают участие энергия единения, инициирующее начало и обязательно разум. Силы разрушения выступают как вспомогательные факторы. Весь этот процесс называется эволюцией.
Особая роль в эволюционном развитии человека отведена Христианству. Эта роль определяется потребностями созидательного управления внутри трехмерного мира. Дело в том, что инициирующие способности человека в условиях свободы при недостаточно развитой разумности становятся легкой добычей для сил разрушения, человек становится уязвимым для болезней, неудач и всяческих житейских неприятностей. Спасение при таких обстоятельствах просто необходимо.
