С одной стороны, очевидно, что бывает обман сознания в форме бреда или галлюцинаций, порожденных возможным болезненным состоянием умирающего, или проекций воображения, соответствующих либо желаниям, либо страхам. К этому мы еще вернемся.
С другой стороны, умирающий, который ранее не научился, как говорит Писание, различать духов (ср.: 1 Кор. 12:10), не всякому духу верить, но испытывать духов, от Бога ли они (ср.: 1 Ин. 4:1), может не знать о многообразной природе этих феноменов и принять за явление Христа, святого или Ангела явление демона, предстающего под видом того или другого. Согласно святым отцам, Ангелы являются людям всегда под одним видом и именно в качестве тех, кем они являются; демоны же, напротив, являются под разными видами и принимают разные обманчивые обличия196. И в этом случае их цель — обмануть человека именно в этот важнейший момент смерти, где в последнее мгновение решается его вечная участь. И вообще, они стремятся показать видение, уверяющее человека в его будущем, рассеять его страх перед Судом Божиим и добиться того, чтобы человек не покаялся в момент, когда ему предоставляется последняя возможность покаяния.
С этой точки зрения рассказы о пограничных состояниях, представленные в некоторых недавних книгах, должны рассматриваться с большой осторожностью и разборчивостью — как относительно их формы, так и относительно выводов, которые можно из них сделать.
Г. Пограничный опыт и его ценность
Пограничный опыт — это опыт, пережитый людьми: 1) которые были реанимированы после диагностированной врачами клинической смерти; 2) которые вследствие аварии, тяжелых ранений или болезни находились в состоянии, близком к смерти; 3) которые, уже умирая, успели описать то, что они испытывали, тем, кто находился рядом с ними. Некоторые люди, относящиеся к первым двум категориям, смогли сохранить в памяти пережитое ими и составить более или менее подробный рассказ.
Такого рода рассказы были собраны в 70-е годы в США доктором Раймондом Моуди (dr. Raymond Moody) в книге, имевшей широкий резонанс, «Жизнь после жизни»197. Другие книги того же рода198 также пользовались большим успехом, поскольку, пусть и со светской точки зрения, давали некоторые разъяснения — для широкой публики — относительно той реальности, которая незнакома и считается непознаваемой, а точнее, несли убежденность (безотносительно к вероисповеданию) в жизни после смерти и предлагали убедительные умозаключения о ее природе.
