– Батюшка, хорошо, что мы с вами прорубили тропу, – порадовался Аркадий. – А то плутали бы до темноты!
Сняв рюкзаки, мы все поцеловали иконочку на кресте у кельи.
– Хорошая церковь! – похвалил Никита.
– А вот эта пристроечка, погляди – красота! – Отец Пантелеймон похлопал рукой по бревенчатой стене. – Моих рук дело! Учись, брат. Мы еще лучше на Печоре сделаем…
Под вечер птицы распелись взахлеб. Свист соловьев сотрясал горную поляну, утонувшую в нежной зелени молодых папоротников. Мягкие лучи заходящего солнца потухали в кронах деревьев, отбрасывающих длинные тени. Напротив, высоко в небе, пламенела вершина Чедыма. После чая и краткого отдыха, под могучими буками и высокими пихтами зазвучала молитва. Всенощное бдение перемежалось громким уханьем филина.
Рано утром на одном дыхании прошла литургия. За утренним чаем разговор пошел о молитвенной жизни.
– Отец Симон, как мы можем определить благодатного человека? Очень интересно послушать, – улучив момент, обратился ко мне новый послушник. – Он что, всегда веселый?
– Евгений, веселость не всегда является признаком благодати, как часто понимают люди. Отец Кирилл нам всегда говорил, что благодать – это непрерываемый мирный дух или особая тихость души, которую дает Бог, как сказано в молитве елеосвящения, «в тихости милующий».
– Это верно. Нигде в Евангелии не видно, чтобы Христос был веселый, а большей частью печальный и скорбящий, – заметил послушник Аркадий. – Только как прийти к этому миру духовному? Сколько ни молюсь, ничего не имею подобного, – с горечью произнес он.
– Потому что мы молимся рассеянно! Борьба с рассеянностью в молитве очень важна в молитвенной практике. Посмотрите, в Добротолюбии – там даже главы о молитве обозначены так: «О внимании и молитве». В этом вся суть молитвенной практики…
Мои слова братья выслушали внимательно.
– Неужели можно молиться не рассеиваясь? – спросил иеромонах Ксенофонт, пощипывая свою длинную бороду.
– Самому человеку без помощи Божией этим не овладеть. Но если мы будем неотступно прилагать усилия к стяжанию такой внимательной молитвы, Бог приходит на помощь, укрепляя нас благодатью.
– Это ясно, отче. Но как стяжать помощь Божию, все равно непонятно…
– Давай, отец Ксенофонт, посмотрим на это с другой стороны. Почему множество тех, кто постится и совершает ночные бдения, пребывает в разных телесных страданиях и ревностно подвизается, мы видим ущербными и озлобленными? Потому что подобало бы им прежде всего с помощью благодати обрести послушное, доброе и любящее Бога и ближних сердце, а затем сделать его кротким, не дерзким, милующим и сострадательным. Они не поспешили вначале избавиться от земных привязанностей к чревоугодию, сребролюбию, к почету и уважению, к пристрастию к родным и близким, отсекая эти привязанности через душевную боль и скорби. Как же им обрести помощь Божию и в чем, если они, оставив постройку духовного фундамента, начали сразу возводить кровлю – поиски помощи Божией в нерассеянной молитве и полном уединении?
