Поэтому духовная практика также начинается с покаяния.
В то время как Иисус, Сын Божий, стойко прошел все искушения, человек, как немощное творение, не имеет такой Божественной стойкости, поскольку не владеет спасительной благодатью. Испытывая сомнения и колебания в своем Спасении, а зачастую – преткновения и падения, мы обнаруживаем себя пленниками зла. Единственный способ избавиться от такого удручающего состояния, согласно Евангелию, есть искреннее горячее покаяние, состоящее в отвержении плотских похотей.
Оно, по своей сути, является началом и концом всякой духовной практики. Покаяние – это глубокое осознание душой своей греховности, которое называется сокрушением и есть начальная стадия очищения души. Само покаяние есть совершенное оставление всякого зла и заблуждения. С младенчества ты пребывал в заблуждении и грехе, отсеки их прямо сейчас. Привычка держаться за помыслы, а не за Христа – это и есть заблуждение и грех. Покаяние – это полное изменение душевной ориентации, прежде во всем согласовавшейся со злом, а теперь направленной на стяжание спасительной благодати. Покаяние – это всецелое преображение души, навсегда оставившей грех и всеми силами устремившейся к освобождению от него. Если всем сердцем не примешь понимание того, что времени на Спасение почти не осталось, то грехи нагромоздятся, словно Эльбрус.
Покаяние – это пожизненная духовная практика поста и молитвы. Тот, кто в них не испытывает лености, не испытает сожалений на пороге смерти. Пост и молитва обязательно включают в себя определенную аскетику, ежедневный распорядок для молитвы, а также исповедь и Причащение святых Таинств в укрепление души и тела. Поэтому покаяние есть целенаправленные усилия, ведущие к стяжанию чистоты сердца, привлекающие Божественную благодать. Как таковое, покаяние должно сопровождать нас до последнего дыхания, ибо только так может воссиять в сердцах наших нетленный свет богоразумия. «Ибо сколько бы ни очистился и ни просветился я, жалкий, сколько бы ни увидел очищающего меня Святого Духа, мне всегда будет казаться, что это только начало очищения и ведения, потому что в беспредельной глубине и безмерной высоте кто может найти середину или конец?» Прп. Симеон Новый Богослов.
Заповеди блаженств – Божественное откровение
Источником Евангельского учения является Истина или Божественная Правда, рожденная из Отца и воплощенная в Сыне Божием. Безначальный, невидимый, непостижимый, неописуемый, неизменный Отец – это изначально чистая сущность Бога. Это основа сознания всякого человека, независимо от того, осознает он это или нет. Она свободна от всяких определений и представлений. Ее невыразимое и невообразимое состояние переживается как Божественное совершенство только на уровне святости. Божественной благости свойственна глубинная светозарная ясность, благодаря которой дух человека, очищенный благодатью, воспринимает и переживает ее славу по мере своего очищения. В сущности Бога нет никаких отличительных признаков кроме того, что она является источником трех лиц Пресвятой Троицы. «Отец Истины не сотворил Истины, не существовавшей прежде, но, будучи Источником Света и всего благого, воссиял из Себя
