Прп. Иоанн Дамаскин. Поэтому его разумение подвергается искушениям со стороны зла, дабы привести человеческую волю к неповиновению и лишить ее благодати.
Всякий человек, родившийся в мир и наделенный разумностью, испытывает искушения, подобно искушениям Христа. Искушение – это соблазн или склонение ума дьявольской волей, побуждающей его нарушить Божественную заповедь:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим».
Мф. 22. 37.
Всякий соблазн представляет собой попытку эгоистического самоутверждения души, избирающей отказ от пребывания в Божественном бытии, от исконной связи с Богом. Останется ли она пленницей князя тьмы или устремится к своим духовным истокам, к Отцу Небесному – все это решается в этих суровых искушениях.
Согласно Евангелию, они делятся на три главных соблазна, способных пленить человеческий дух или ум навечно: привлечь его желанием чудес, посеять в нем сомнение в Промысле Божием и склонить к выбору мира сего и служению князю его.
Первое искушение – соблазн желания чудес.
«Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»
Мф. 4. 3.
«Он же сказал ему в ответ: написано: „не хлебом одним будет жить человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих“».
Мф. 4. 4.
Соблазн чудес состоит в том, что человек, не прилагая никаких усилий к стяжанию святости, тем не менее желает обладать ею, исполняя любые пожелания своей греховной воли, подущаемый к этому диаволом.
Практика преодоления первого соблазна заключается в решительном отказе от него и всецелом утверждении в Божественных заповедях, в нерушимом вовек слове Божием, когда это слово становится насущной жизнью души. Как человек отдергивает ногу от пропасти, так ум мгновенно отстраняется от желания совершать чудеса. Если искренно исполнять заповеди, ум станет послушным. Если не будет честолюбивых желаний, то накопление благодати произойдет само собой. Поэтому прежде чем начать духовную практику, нам необходимо понять и усвоить основные духовные заповеди, ведущие к Спасению.
Второе искушение – соблазн сомнения в промысле Божием.
«Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: „Ангелом Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею“».
Мф. 4. 6.
«Иисус же сказал ему: написано также: „не искушай Господа Бога Твоего“».
Мф. 4. 7.
Соблазн сомнения в промысле Божием, в охраняющей животворящей силе и благодатном покрове Бога, без Которого ни единый волос не упадет с головы человека, состоит в опоре на эгоистическое самомнение, приписывающее себе то, чего оно не имеет, – совершенное единение с Богом.
