Свт. Григорий Богослов.
«Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут».
Мф. 6. 20.
– Сокровища – это добродетели, то есть благие навыки и дела, благодаря которым мы обретаем благодать – сокровище из сокровищ – и вечное жительство в Истине, благодаря обретению этого бесценного достояния. Моль – это дурные желания, ржа – это гибельные страсти, воры – лукавые помыслы, которые постоянно подкопывают ум и крадут из него благодать. Не делай себя добровольно глупцом и не лги сам себе и другим, видя, как исчезает твоя жизнь, на которую ты возложил столько надежд!
Для достижения Спасения необходимо практиковать заповеди Евангелия, добрыми делами и поступками накапливая добродетели, проясняющие в нас природу Христа. Это истинный путь, состоящий в достижении единения со Христом или святости.
«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Мф. 6. 21.
Тот, кто обрел Божественную благодать, постигает, что это духовное сокровище несопоставимо ни с какими земными богатствами. Понимая это, он все свое внимание и весь ум устремляет на хранение этого несравнимого ни с чем Божественного дара. Благодатная духовная сила начинает жить в сердце такого человека, вразумляя и обучая его духовным истинам, поэтому сердце неотрывно следует за благодатью, обретя в ней свою надежду и опору. Что бы ты ни делал, никогда не отделяй сердце от Христа, но всего себя обрати к Истине.
Состояние Христа или святости изначально присуще нашему сознанию как его глубинная основа. Не в силах постичь это, мы по привычке ищем его вне себя. Чтобы увидеть свет, необходимо дать ему обнаружиться в нас. В этом и состоит путь духовной практики. «Все скорби исчезнут от созерцания безмерного блаженства, истают, как дым, никогда не явятся, как угасшая искра». Прп. Иоанн Кассиан Римлянин.
«Светильник для тела – есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло».
Мф. 6. 22.
Око человеческое видит с помощью ума. Если ум не действует, глаз ничего не видит. Через глаза только входит свет, а воспринимает и осознает эти впечатления – ум. Итак, если ум чист, то зрение все видит чистым. Чистый ум или сердце освящается благодатью, которая делает чистым и все тело человека, то есть, все поступки и деяния человека становятся благими и полностью добродетельными. Такой ум становится сосредоточенным, собранным и цельным. Он приходит к непосредственному созерцанию Божественного света, просвещаясь им и сам становясь светом.
