Хотя в православной традиции для того, чтобы получить от Бога в дар хорошего мужа или жену нужно было не гадать и ворожить, а совершить духовный и физический подвиг. Например, пройти пешим ходом с Почаевской Лавры в Киевскую с молитвой и псалмопением. Но об этом сегодня уже мало кто помнит.
Видоизмененная языческая практика трансформировалась в колядки и щедривки, которые были адаптированы по смыслу и содержанию к Евангельской истории. Они и теперь остаются неким рождественским шармом и дают ту особенную специфику этому празднику, которую мы все так любим с детства. В ней нет ничего предосудительного и греховного, но и хорошего, на мой взгляд, тоже немного. Конфетно-серпантиновая радость с ее лубочно-народной рождественской фольклористикой на самом деле очень далека от евангельской истории Рождества Христова и от тех событий, которые были с ним связны.
Основной смысл праздничных святочных дней – удержать душу на вершине духовного осмысления радости прихода в мир Божественного Логоса. Но для этого нужна легкость души и чистота молитвы. Но это никак не совместимо с активным разговением, которое быстро стягивает ум с неба и привязывает к животу. Это все равно, если бы апостолы, взойдя со Спасителем на Фавор, взяли с собой шашлыки и вино для того, чтобы отпраздновать там событие Преображения Господня.
Для церковной традиции вообще не характерен принцип маятника. Воздержанность, духовное трезвение, царский средний путь во всем – вот основа внутренней аскезы каждого христианина. Духовная жизнь – это стабильно поступательное движение вверх, а не шатание с одной крайности в другую.
Духовная жизнь – это стабильно поступательное движение вверх, а не шатание с одной крайности в другую.
Святки и светлая седмица не должны резко контрастировать с предыдущими днями духовной жизни. Может меняться внутреннее состояние души с покаянного на радостное. Но тело при этом не должно страдать от гастрономических перепадов. Потому что все эти крайности от лукавого. Несколько дней расслабленной невоздержанной жизни перечеркивают все усилия духовного подвига, который был совершен ранее.
Основной причиной всего этого фееричного веселия есть то, что душа, по природе, жаждет праздника. Но наша беда в том, что мы так и не научились его получать от источников истинного духовного веселия. Настоящая, тихая, мирная, возвышенная радость дается только по благодати Духа Святого. Поэтому люди ищут возможность того, что называется «выпустить пар», но, к сожалению, с ним выходит и та малая благодать, которую они, может быть, стяжали в период поста.
