Особое место в описательной психологии уделяется такой категории как «Душа».
В поле сознания лежит основа всего видимого «объемлющего» и проявляет существование и смысл сущего через видимое – Окружающий мир. Это ближайший мир обыденного присутствия, в котором через «модусы заметности, навязчивости и назойливости» осмысляется смысл и цели присутствия. Сознательное и бессознательное, в методологическом понимании, дополняются до целого самостью, определяя этим индивидуализированное «Я» в поле сознания, в котором, как комплексном факторе, отражена совокупность бессознательных импульсов, влечений и опасений. Эго выступает субъектом адаптации, которую обеспечивает его воля.
Следующим этапом в понимании основной темы выступает представление о психическом первообразе в метафизическом бытии индивида.
В индивидуальном сознании психический первообраз, «возникший на фундаменте жизненного опыта многих поколений, ставшим всеобщим» представлен в латентных предрасположениях к известным идентичным реакциям.
Здесь необходимо остановиться на трансакционном анализе Эрика Бёрна.
По его утверждению, «общественная жизнь по большей части развивается в форме игры». Это последовательные действия, подчиняющиеся индивидуальным, а не социальным программам. «Индивидуум, обособленный от общества , может организовать своё время двумя путями: путем деятельности или путем фантазии». Потребность в узнавании , через признание присутствия другого человека, стремление к упорядочиванию в форме игры для сохранения физического и психического равновесия.
В терминах социальной психиатрии нужно получить:
Первичное внутреннее вознаграждение,
Первичное внешнее вознаграждение,
Вторичное вознаграждение,
Экзистенциальное вознаграждение.
Причем два первых типа вознаграждений он рассматривал с позиций «защиты».
В изложении основного материала будут использованы некоторые аспекты трансакционного анализа теории личности и социального действия.
Консолидация отношений больших масс и народов, как способ регулирования их через паттерны общественного сознания, происходит через формирование «законов» морали, нравственности, культурных ценностей.
*
Психический первообраз, как внесознательное «психе», является безлично и
коллективно и представляет совокупность бессознательного. В методологическом понимании интенция наполняет сознание смысловым содержанием цели и воли, атрибутами которых выступают идентификационные свойства экзистенции, такие как сопричастность, зависимость, конформизм, уступчивость, привязанность, социабильность, подчинение, тождественность и многие другие, которые отражают новый уровень экзистенциального бытия как социально-психологические характеристики существования индивида.
