При изучении временных рамок стоит учитывать, что в начале Творец отделяет первородный свет от тьмы и творит небо и землю.
«В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».
Твердь небесную и твердь земную стоит понимать скорее как появление разных уровней мироздания на уровне Вселенной, а не одной нашей планеты, которая однозначно стоит на земном «ярусе», а райское небо над ней. Это не небо планеты, а небо божие. К этому выводу пришёл и пррофессора А.П. Лопухин, который писал, что многие находят здесь раздельное указание на сотворение мира видимого и невидимого, или Ангелов (Феоф. Ант., Василий Великий, Феодорит, Ориген, Иоанн Дамаскин и др.). Основанием последнего толкования служит, во-первых, библейское употребление слова «небо» в качестве синонима небожителей, т. е. ангелов (3Цар. 22:19; Мф. 18:10 и др.), а во-вторых, и контекст данного повествования, в котором последующее хаотическое неустройство приписывается лишь одной земле, т. е. видимому миру (2 стих), чем «небо» отделяется от «земли» и даже как бы противополагается ей в качестве благоустроенного, невидимого горнего мира. Свет, о которым речь в этом отрывке не является светом какой-либо звезды, но светом первозданным. Этап отделения света и от тьмы необходим также и для поддержания жизни. Вероятно, тьму здесь можно рассматривать как первоначальный Хаос. Свет же от Солнца (иного рода и свойства) появляется в тексте только после творения светил в 4-й день.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так».
Характерно, что описание творения живых существ Богом на 5-й день соответствует общепринятой хронологии развития жизни из океана и переход пресмыкающих на сушу.
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо».
Термин «вода» также не следует понимать буквально, т. к. имеется в виду вода в широком смысле слова как воздушная атмосфера.
