ж) Анархо-коммунизм Бакунина.
Бакунизм изначально ущербен, потому что считает главным злом не капитал, а государство.
Процитируем Ф. Энгельса: «У Бакунина своеобразная теория – смесь прудонизма с коммунизмом, причём самым существенным является прежде всего то, что главным злом, которое следует устранить, он считает не капитал и, следовательно, не возникшую в результате общественного развития классовую противоположность между капиталистами и наёмными рабочими, а государство… [по Бакунину не капитал создает государство, а государство формирует капитал]. Разница существенная: упразднение государства без осуществления прежде социального переворота – бессмыслица; упразднение же капитала – это и есть социальный переворот и заключает в себе преобразование всего способа производства».
з) Анархо-синдикализм Пуже и Сореля.
Практика доказывает, что борьба профсоюзов тщетна. На деле попытки профсоюзов давить на предпринимателей заканчиваются обратным, наиболее рьяные профсоюзные организации распускают, заводят на них уголовные дела и прочее. Некоторые профсоюзные организации традиционно сильны в Европе, но в России это скорее карикатуры и мёртвые юр.лица "для галочки". К тому же, как точно заметили некоторые аналитики, профсоюзная борьба с капиталистами становится инструментом сохранения власти капитала, поскольку, заставляя прибегнуть его к незначительному повышению уровня жизни рабочих, она тем самым сглаживает социальные противоречия, накопившиеся в обществе – всплеск гасится подачкой.
и) Анархо-коллективизм Гильома.
Анархо-коллективисты в отличии от анархо-коммунистов не отказываются от денежного обращения и системы наемного труда, выступая только за социализацию средств производства. Для кого-то это просто первая ступень к анархо-коммунизму. В целом эта идеология реалистично смотрит на мир, однако отказывается сотрудничать со сторонниками Маркса, поскольку считает их государственниками. Такая позиция делает невозможным политическую реализацию идеологии через государственный аппарат, поэтому не несёт для социал-евразийства никакой практической ценности.
к) Анархо-примитивизм.
Отказ от цивилизации посредством деиндустриализации, упразднения специализации труда и развития технологий невозможен. Эту утопию сложно реализовать даже на локальном уровне. Реализация на региональном или государственном будет означать попытку возврата к первобытному строю, при которой территория государства будет захвачена соседями. Впрочем сомнительно, чтобы кто-то всерьёз это пытался продвигать, поэтому анархо-примитивизм скорее не идеология, а обычная ностальгия по "золотому веку".
