Иронично, что философ, разработавший фундаментальную идеалистическую картину, положил название противоборствующей группы философов, введя термин «материя». В сочинениях он пользовался словом «хора», под которой подразумевал развёртываемое пространство этого космоса. Мир и всё сущее в нём по Платону копия образов, мира идей. Идея, нисходя из высшего мира в виде эйдоса, соприкасается с материй, которая преобразуется в конкретный предмет. «Переводит» идеи в предметы Разум, который соприкасается с верхним миром. Интересно представление Платона о появлении этого мира и его структурах. Весь мир делится на некие этажи, подуровни. За материальным миром следует мир чувственный и мир чистых идей. Наверху в этой иерархии размещено Благо. Позднее неоплатоники, развивая представление о Благе, вводят понятия Единого, которое порождает творящий Ум. У Платона создателем мира является единый бог-демиург. Демиург, созерцая непосредственно мир идей творит из материи космос, Землю и нас. Процесс творения являет собой развёртывание мировой Души. По мере её нисхождения появляется средний и нижний мир. Душа пронизывает весь мир, она невидима глазу и представляет собой сокрытую часть космоса, точно так же, как и душа человека, которая занимает промежуточное положение между его разумным и страстным началом. В этом кроется пантеизм, который был перенят у орфиков. Душа Демиурга пронизывает всё, а значит соприкасаясь с живой природой, мы соприкасаемся с самим богом создателем.
Такое понимание мира не лишено частицы истины, но расходится с христианским мировоззрением, согласно которому Бог – творец этого мира – творит мир из ничто. Ему не нужно преобразовывать существующую материю, он сам её порождает из собственного блага и любви. Другим аспектом христианства является понимании Бога как персонифицированной личности.
По Платону душа вечна, она вселяется в тело, которое умирает, освобождая её. Потом она либо отходит к созерцанию апофатического божественного начала, «вечного двигателя», либо переселяется в другую оболочку согласно добрым или плохим делам. В христианстве сошло знание, что душа творится Богом в момент зарождения нового человека. Она бессмертна, но умирая не перерождается, а ждёт божьего Суда, после которого идёт в рай или ад, где и пребывает вечно. Далее в платонизме мы видим некоторый дуализм, материя противопоставляется духовному миру, она «жалкая бяка» по сравнению с Душой. Гностики, исказив платонизм, называют материю чистым злом. Нам же следует понимать, что мир плох не из материи априори, а в результате грехопадения человечества.
