В анналах прошлого содержится одна из самых увлекательных историй, повествующая о чудесном обращении двух известных скептиков. Одним был именитый Гилберт Уэст, другим - лорд Литлтон, известный английский юрист. Они решили, что с христианством пора покончить, и оба сошлись на том, что для этого необходимы две вещи: опровергнуть воскресение и разделаться с обращением апостола Павла. Каждый взялся за свое: Уэст принялся за воскресение, а Литлтон - за опыт, пережитый Павлом на пути в Дамаск.
Джентльмены решили не торопиться и, если понадобится, потратить на задуманное мероприятие год или больше. К той поре, когда они встретились, чтобы сравнить свои исследования, оба уже стали настоящими благочестивыми христианами и каждый свидетельствовал о той разительной перемене, которая произошла в его жизни благодаря встрече с воскресшим Христом. Прочитав историю обращения Уэста и Литлтона, я понял, что если что-то и может поколебать скептика, то это, скорее всего, не доводы, какими бы правильными и обоснованными они ни были, а глубокая личная убежденность, зависящая от того, насколько сам человек предан воскресшему Господу.
"Я верю в воскресение, - скажет кто-нибудь, - но одно меня смущает: что происходит, когда человек умирает?" Боясь повториться, еще раз обращусь к уже упомянутой основополагающей цитате - самому ясному библейскому тексту, касающемуся этого вопроса. Это отрывок из Екклезиаста: "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл. 12:7).
Итак, мы знаем, что происходит с человеком, когда он умирает, однако естественно спросить: что представляет собой дух, возвращающийся к Богу? Наверное, здесь нам помогут слова апостола Иакова, который сказал: "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:26). Итак, дух - это то, что оживляет тело.
Вы когда-нибудь обращали внимание на комментарии, которые в некоторых изданиях Библии помещаются внизу за текстом? Так вот, в примечании к цитированному стиху написано, что еврейское слово "дух" можно перевести и как "дыхание". То есть получается: "Ибо тело без дыхания мертво" . В Писании эти два слова взаимозаменяемы. В Книге Иова, например, сказано: "Доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих" (Иов 27:3).
Дух, который человек принимает от Господа и который в момент его смерти опять возвращается к Нему, представляет собой то, что Бог, как написано, вдыхает в ноздри человека.
