Критика вузовской философии. На примере учебника Е. Бранской и М. Панфиловой | страница 13



В-третьих, если берётся тематика «Место и роль философии в культуре», то на каком основании рассматривается только наука, религия и искусство? А где, например, политика с идеологией? Где экономика? Или философия полностью игнорирует эти темы? Так это не так. Вспомните хотя бы тех же Платона, Аристотеля, или Руссо, или Маркса с Лениным. Их невозможно изучать, игнорируя политику и экономику. Можно назвать и десяток других значимых имен в философии. Где же в учебниках рассматривается взаимосвязь философии и политики? Почему не рассматриваются эти социальные институты? Почему только наука, религия и искусство? Разве политика и экономика не относится к общественной жизни? Разве они не влияют на культуру общества? Ещё как влияют! Короче, ясно, что кто-то просто с потолка взял религию с искусством и стал сравнивать непонятно для чего и непонятно как.

На самом же деле тут есть весьма значимая причина. Только её почти никто не понимает из философиоведов. Я бы даже сказал, вообще никто, судя по их работам. Т.к. философиоведы о ней всегда умалчивают. Во всяком случае, я не встречал, чтобы кто-то на неё указывал. Надеюсь, что просто из-за незнания, а не умышленно. Указать ли мне на неё? Пока не буду.

Авторы пишут:

«Самостоятельная область духовной деятельности, отличающаяся от всех других ее областей, философия в ходе истории могла сближаться с религией, искусством, наукой, политической идеологией и даже принимать их облик».

Это не философия, а хамелеон какой-то: то «принимает облик» религии, то политики, то искусства. Какая же тут самостоятельность «духовной деятельности», если она подстраивается, то под религию, то под политику? Это не самостоятельность, а «чего изволите». И уж это явно не философия. Это девушка по вызову получается.

Вспомните Диогена. Как он ответил Македонскому? «Отойди, не загораживай мне солнце!» Главный ориентир в философии – это истина, и только истина! А истина не может существовать без свободы. Заявлять, что философия «принимает облик» религии или идеологии, всё равно, что расписаться в полном непонимании философии! Авторы не умеют отделить философию от философов. А должны уметь. Вот философы, те могут «принимать облик» по слабости духа. Не каждый философ имеет мужество сказать царю: «Отойди, не загораживай мне солнце!». Но не надо таких «философов» равнять с философией и утверждать, что это не они, а философия «принимает облик» того, что ей не характерно. Это не только не научно, это даже как бы не совсем этично.