Ты, наверняка, знаешь, что Китай провёл генетические эксперименты по улучшению IQ детей. Китайские обычаи сильно отличаются от наших, они мало заботятся о моральных вопросах. Или, точнее, их мораль отличается. Если на Западе в вопросе благополучия человека благом считается оставить ему выбор в принятии решения, а не навязывать что-то против его воли, то в Китае, наоборот, благо – это улучшение группы (даже в ущерб выбору человека). При этом Китай уже сегодня является ведущей державой с точки зрения реальной экономики. А теперь представь себе мир, в котором в дополнение к этому у них появятся дети, которые благодаря генетическим манипуляциям будут сверхъестественно умны. Учитывая численность населения Китая, это может иметь колоссальные последствия! Ведь очевидно, что другие капиталистические страны, чтобы не отставать, будут просто вынуждены идти по тому же евгеническому пути, а все моральные вопросы (наследие европейской цивилизации) перестанут иметь значение. Они и сегодня в Европе, ввиду её настойчивого движения против естественного порядка, уже сильно исказили свой первоначальный смысл. С такими темпами не за горами будущее, описанное Платоном в «Пире», где он советует проявлять уважение к богам, пока они снова не разделили людей на две части, как персонажей, изображённых на стелах, которые разрезаны по линии носа пополам, похожие на жетоны.
Недифференцированные жетоны, без души, без вкусов. Мы почти на месте. Думаю, у постсексуальности впереди долгие дни…
Колан дё Гриё
Éclats de réflexion №4 (размышления Аврелии)
Хосе Ортега-и-Гассет в своём знаменитом труде «Восстание масс» европейской традиции наследования, приведшей к появлению феномена массового человека, живущего в своё удовольствие и не знающего чувства долга, противопоставил китайскую традицию, где, наоборот, дети, достигая знатности, передают её предкам, личным рвением возвышая свой род. То есть благо распространяется не на будущие поколения, которые ещё никак себя не проявили и ничем не зарекомендовали, а на прошлые, благодаря которым живущие в настоящем смогли чего-то добиться в жизни. Это противопоставление в традиции наследования прекрасно объясняет не только разницу во взгляде на мораль в двух культурах, но и даёт предпосылку к пониманию нынешнего положения дел. И первое, что необходимо отметить – это удивительное благородство моральных оснований и в одной, и в другой культуре при абсолютной их разнополярности. Так, если в европейской традиции, сделавшей возможным беззаботное существование современного европейца, угадывается проявленная предыдущими поколениями забота о потомках, то китайской, наоборот, свойственно фёдоровское стремление воскресить своих предков, не позволив им безымянно сгинуть. Вместе с тем, уже отмеченное выше хаотичное поведение европейского человека в наши дни, пытающегося нащупать новый естественный ход вещей и для того обрывающего связи с прошлым и будущим, приводит к нарушению изначально заложенных в культуру моральных оснований. Но чем это может грозить?
