что ты стал националистом и не терпишь тех, кого называют
инородцами.
-- Зачем ты нашему хозяину, возразил Плеханов, при
писываешь отсутствие понимания иронии? А все-таки, если
говорить серьезно, должен сказать, что меня не только пора
зило, а даже шокировало слишком уж обильное предста
вительство русских представителями других народностей,
населяющих Россию, как бы почтенны они ни были. В этом
видна незрелость русского народа.
Несколько раз в разговорах с Плехановым заходила речь о времени после первой революции до войны. Я указывал Плеханову, что в этот период, особенно с 1908 г., происходило огромное хозяйственное оживление в области индустрии, сельского хозяйства, жилищного строительства, городского хозяйства. Земля разными способами переходила в руки крестьян, и, настаивал я, на столыпинские законы нельзя смотреть только как на сплошь реакционную политику. Характеризуя 1908-1914 годы, я рассказал Плеханову, что в это время мне удалось побывать во множестве городов, в некоторых селах, очень многое видеть, и я пришел к убеждению, что всюду, за исключением какой-нибудь Суздали, не было видно застоя, наоборот, огромное стремление к культуре, к усвоению того, что я называл "европеизмом".
-- По-моему, не следует особенно увлекаться тем,
что вы видели. Это все точки на теле слона. Европеизма,
увы, в России мало. Это не Европа, не европеизм, а, как
говорил Тургенев, "первое лепетанье спросонья". То, что
вы рассказываете, находится в разногласии с тем, что об
этих годах писали газеты и журналы. Очень хотел бы, что
бы вы были правы, но помоги, Господи, устранить мое неверие.
Слова Плеханова, несомненно, находятся в тесной связи с его мыслью о политической и культурной незрелости, отсталости русского народа, вывести из которой, по его глубокому убеждению, могло при политической свободе только дальнейшее мощное развитие капитализма. О возможности, по Ленину, перехода, "скачка России в социализм" Плеханов говорил с презрением.
-- Нам после десятилетий пропаганды, просвещения
голов научным социализмом, марксизмом предлагают вер
нуться к ткачевско-бакунинской темной, невежественной
демагогии. Почему тогда не заменить электричество лучи
ной, а паровой локомотив -- конной тягой? Почти сорок лет
тому назад я написал "Наши разногласия" и "Социализм и
политическая борьба". Прошу указать, где, кто, когда опро
верг выводы из этих книг.
Об "Апрельских тезисах" Ленина и о том, что тот писал позднее, Плеханов говорил как о "бреде". Он неоднократно повторял это слово. "Бред, только бакунинский бред, способный находить отклик лишь в очень невежественной среде". Плеханов много рассказывал о своем первом знакомстве с Лениным, когда тот в 1895 г. приехал в Женеву.
